Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Р. 2 Основы социологии основная образовательная программа подготовки специалиста



страница6/8
Дата07.06.2016
Размер1.61 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8
РАЗДЕЛ 2. НЕ ПРЕДУСМОТРЕН
РАЗДЕЛ 3.СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА

Раздел I. ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ О СОЦИОЛОГИИ
ЛЕКЦИЯ 1. Предпосылки возникновения социологии. История становления и развития социологии.
1. Социальная мысль в рамках социальной философии. Социальная мысль есть мысль о социальном мире. Она отличается от обыденного, мифологического и религиозного взгляда на него тем, что акцентирует внимание на специфике социального в мире. Социальная мысль как научная мысль отграничивает себя от мифа и веры тем, что включает в себя стремление к различению понятий и предметов, а также тем, что имеет предельное основание для своих поисков. Современное социологическое мышление формируется на основе представлений о развитии научного познания как исторической цепи раз­вития знаний людей. Если историческая нить развития научной теории и науки прерывается, то теряется не только представление о непрерывности развития социальной жизни общества, но и способность к целостности мышления. С другой стороны, достижения современной научной мысли опираются на научный опыт предшественников, поэтому необходимо со­хранять память о них. Еще П. Сорокин отмечал, что социология уходит своими корнями в глубь веков. Несистематизированные наблюдения и обобщения социологического характера являются столь же древними, сколь и в других общественных науках. С уверенностью можно говорить о социологическом аспекте в трудах ученых Древней Греции, Древнего Рима и Средневековья. Мыслители еще досократовского периода, такие как Со­лон, Парменид, Гераклит и Протагор, выдвигали ряд социологических обобщений. Особенно велик вклад выдающихся римских юристов в струк­турную социологию, а также, говоря современным языком, в институцио­нальную и формальную социологию.

Социальная мысль в религиозных учени­ях св. А. Августина, св. Фомы Аквинского и ряда других мыслителей в некоторой мере определяется их стремлением “разделить” собственно религиозные и нравственно-социальные про­блемы человека и общества, соотнести те и другие понятия с понятиями реального и должного в общественных отношениях. Обращение к мифоло­гиям, в свою очередь, позволяет выявить специфический механизм обра­зования целостного образа в сознании, рассмотреть различные специфиче­ские условия мифологического существования как набор правил поведе­ния человека в обществе, как определенные условия социализации инди­вида и конкретного общественного устройства.



2. От социальной мысли к социологическим конструкциям. Социальная мысль зародилась в глубокой древности и изначально связана с культурой. Разные народы в разные пе­риоды по-разному выражали свои социальные ощущения, поэтому народ­ный эпос, сказания, былины, мифы, поэзию, художественные и научные произведения можно рассматривать как источники социальной информа­ции, а, следовательно, социальной мысли. Даже наскальные рисунки могут выступать как социальная информация, если по ним судить о жизни пер­вобытных людей.

Большую сложность представляет проблема выделения собственно социальной мысли из религиозных учений, которые догматически в отече­ственной литературе принято считать метафизическими абстракциями. Исследования в сфере истории социальной мысли показывают, что средневековые схоласты своими изысканиями накопили значительный багаж знаний об обществе, элементы которого используются современными социальными теориями. С другой стороны, ис­следования в области социологии религии как раз и направлены на то, чтобы определить роль религиозных учений в регулировании социальных взаимодействий. Поэтому, изучая социальную жизнь общества, нельзя не учитывать роли одного из основных социальных институтов - института религии. С глубокими социологическими идеями и обобщениями мы стал­киваемся в философских трактатах Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского и многих других.



3. Роль научных открытий в естествознании для познания социаль­ного мира. Научные открытия в областях естествознания и техники сыгра­ли важную роль при расшире­нии возможностей познания социального мира. Например, изобретение микроскопа, телескопа, печатного станка и других технических средств через увеличение границ познаваемого мира и возможностей передачи знаний о нем, повлияло на изменения представлений о социальном мире. Соци­альные знания о человеческих отношениях становятся все более востребо­ванными и постепенно перерастают в социологические теории - система­тизированные, целостные представления об обществе как особом виде социальной реальности. Вместе с тем, услож­нялись методы познания мира человеческих взаимодействий. Институционализация наук позволила не только более четко выделить предметные об­ласти познания, но одновременно использовать данные разных наук для открытия тайн общества и человека.

Выводы. Таким образом, этапы развития социальной мысли соответствуют этапам социально-исторического развития общества.
ЛЕКЦИЯ 2. Классический период в истории развития социологии
1. От теории общественного развития к социологии: Ш.Л. Монтес­кье, О. Конт, К. Маркс, А. де Токвиль, Г. Спенсер, Дж. Милль. Задолго до введения в научный оборот слова “социология” Ш.-Л. Монтескье в своем труде “О духе законов” разработал метод иссле­дования, который стал одним из основных во всех общественных науках и, в первую очередь, в социологии - метод факторного анализа: он предположил, что общество создается своей историей и окружающей его природой. О. Конт дал название науке об обществе, полагая необходимым отделить её от философии и других сфер знания. Он считал, что создаваемая им новая наука - социология, станет ведущей дисциплиной среди всех наук, поскольку единит в изучаемых ею предметах все их проблемы. О. Конт делил целостную социальную структуру общества, а вслед за ней и социологию, на два относительно самостоя­тельных элемента - социаль­ную статику и динамику. Первый представляет собой структурно-постоянные, а второй - изменяющиеся компоненты общества. Соответствующие им части социологии должны были заниматься таковыми составляющими общества. О. Конт полагал, что в истории человечества имеет место развитие социального сознания человека. Он выделял три этапа - теологический, метафизический и индустриальный (позитивный). В рамках каждого этапа сознание человека находилось на соответствующем уровне развития. О. Конт подходил к основаниям истории общества с эволюционист­ских позиций. Противоположный подход - конфликтологический имеет место в трудах К. Маркса. Социологическая конструкция К. Маркса бы­ла для XIX века революционной, но стоит видеть разницу между марксиз­мом и Марксом, с одной стороны, а с другой - отличать социологическую конструкцию от идеологии. Концепция де­мократии Токвиля, хотя и изложена в труднодоступной форме, представ­ляет собой типичную социологическую конструкцию: в основе демократии лежит свобода, гарантией же и движущей силой свободы выступает нера­венство людей. Свобода - это отсутствие произвола, кото­рого можно избежать лишь при наличии трех основных причин: либераль­ных ценностей, законопослушания, эгалитаристских привычек и нравов (традиции). В последующем наблюдался бурный рост числа последователей Конта, дальнейшая эволюция позитивизма и развитие эмпирического и институционального направлений, связанных с именами Г. Спенсера, Дж. Милля и многих других.
2. Основные социологические направления классического периода: Э. Дюркгейм, В. Парето, М. Вебер, Г. Зиммель. В эту эпоху происходит постепенное смещение акцентов на позитивные ценности. Бога сменяет общество, бог - это общество, в осно­ве которого лежит социальное. Поэтому, по Дюркгейму, необходимо опи­раться на социальные факты и изучать их статистически. Одни социальные факты (самоубийства) Дюркгейм изучал при помощи других социальных фактов (интеграция), всячески избегая ссылки на психологические или фи­зические причины, например, расстройства памяти или рост человека. Именно Дюркгейм заложил современную методологию социологии. Не совсем удачная попытка Парето осуществить социологический синтез ин­дивида и коллектива.

Акцентирование внимания на исследовании индиви­да в концепции Вебера. Главное - индивид и его окружение, его действия в группе и действия самой группы. Идеи Вебера пронизывают все здание со­временной социологии, составляя его фундамент. Социальная реальность включает в себя социальные действия, имеющие четыре основных типа: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное и аффектив­ное. Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выпол­няет их либо автоматически, сообразуясь с традициями, либо бессозна­тельно, подчиняясь аффектам (чувствам).

Идеи Зиммеля заложили новое видение социологии, отвечающее новым требованиям нелинейной пара­дигмы. Подчиненное определенному поиску, конструирование Зиммеля распадается на множество объектов без ясной связи между ними. Но зато ярко представлена позиция, которую можно обозначить так: стиль - это социология. Зиммель впервые обращает внимание на молекулярный аспект социологии. Для него индивиды являются, как с психической, так и с со­циальной точки зрения, целостной реальностью. В этом отношении он от­личается от Вебера, для которого автономия индивида представляется лишь методологической абстракцией. Особое внимание заслуживает исследование Зиммеля в области такого социального факта, как деньги. Формулу нового человеческого типа Зиммель обнаруживает в деньгах, ко­торые играют сегодня определяющую роль в обмене, производстве и гос­подстве.
3. Основные течения в русской социологической мысли: М.М. Ко­валевский, С.Н. Южаков, Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, Б.А. Кистяковский, А.С. Лаппо-Данилевский, П. Сорокин. На формирование социологии в России важное влияние оказали идей западных мыслителей. Выделяются три фазы эволюции социологии в России.

Первая - сциентистская, характеризуемая господством натуралистических, позити­вистских моделей общества. Ее главные теоретические принципы: эволю­ционизм, социологический реализм, детерминизм, сравнительно-истори­ческий метод, редукционизм.

Вторая фаза - аналитическая, для которой характерны антипозити­вистская реакция, ценностные модели общества и культуры. Главные тео­ретико-методологические принципы: критика эволюционизма, номина­лизм, индетерминизм, норматизм, поиски специфики социального.

Третья фаза - неопозитивистская. Ее характеризует сциентистская программа социологии как науки о поведении, умеренный эволюционизм, акцент на социальные изменения, попытки синтеза реализма и номинализ­ма, эмпирическое обоснование теории, уточнение редукционизма. Каждая из этих фаз представляет собой теоретическую систему, содержащую в се­бе одновременно различные типы исследований.



Выводы. Обобщая изложенный материал, можно констатировать, что социология в целом формировалась разными, а иногда и противопо­ложными школами и направлениями, в разных странах по-разному. Если в США социология поощрялась и бурно расцветала, то в России, после 1917г., она надолго была загнана в подполье. Несмотря на свою изначаль­ную многопредметность, социология сегодня может трактоваться как от­дельная научная дисциплина, у которой большое будущее.
ЛЕКЦИЯ 3. Основные современные социологические концепции
1. Структурно-функциональное направление. Под структурным функционализмом в социологии принято понимать, прежде всего, концепцию Т. Парсонса, но концепции данного направления можно рассматривать и через призму других авторов. В целом это направление при­влекает внимание исследователей к языку, как одной из семиотических систем, то есть главным для социолога считается исследование языка, трак­туемого как средство общения. Концепция языка, как знаковой системы, социальной по принадлежности и имманентной по характеру развития, была выдвинута швейцарским языковедом Ф. де Соссюром. Опираясь на учение Дюркгейма о социальном факте, разграничив речь и язык, он рас­сматривал последний как социальный факт, то есть нечто, находящееся вне человека, принудительное по отношению к нему. Ввиду этого, структур­ная лингвистика, основателем которой и является Соссюр, должна попы­таться охватить язык не как конгломерат внеязыковых явлений, а как са­модовлеющее целое - системно-знаковое устройство. Это направление ис­следований было продолжено в разных областях науки М. Моссом, К. Леви-Строссом, М. Лаканом, М, Фуко и др. Что касается Т. Парсонса, то отправным пунктом его концепции является понятие “со­циальная система действия”, выражающая спонтанный устойчивый ре­зультат возникающих между людьми социальных действий, который далее не редуцируется. Это позволило открыть дорогу безлично-абстрактному анализу социальных явлений, потоку системно-кибернетических терминов, сближающих социологию с естественными науками.

Понятие “структура” у Парсонса - это совокупность устойчивых, стандартизированных связей индивидов-элементов. Отличительной чертой социальных структур является то, что действующие лица выполняют оп­ределенные роли относительно друг друга. Понятие роли здесь соединяет действующее лицо (элемент) с некоторой социальной структурой, вводя ее в определенный образ действия, имеющий обязательный характер.



Поскольку отношения системы с внешним окружением меняются, следует ввести аспект динамических процессов и механизмов между тре­бованиями, вытекающими из условия постоянства структуры, и требова­ниями данной внешней ситуации. Этот динамический аспект берет на себя функциональная часть анализа. Функция выражает рассмотрение струк­турной единицы с точки ее отношения к чему-либо; функциональная зави­симость всех частей от целого и составляет саму целостность. Задача со­циологии как раз и состоит в том, чтобы найти, что для чего предназначено в социальной системе, т.е. выяснить роль тех или иных элементов структу­ры в упорядочении, сохранении и работе системы. Функциональная диф­ференциация разделяет общество на автономные подсистемы. Функцио­нальная зависимость у Парсонса состоит из четырех функциональных им­перативов: адаптации, целеориентации, интеграции и поддержания образ­ца. Каждый императив характерен определенной подсистеме, социальному институту и набору социальных, соответствующих тому или иному инсти­туту, ролей, что, в свою очередь, порождает четыре инвариантных функ­циональных проблемы, которые необходимо решать для успешной дея­тельности системы.

2. Общая теория систем. Термин “общая теория систем” был введен в науч­ный оборот Л. фон Берталанфи. Главное здесь - выявление и анализ тен­денций, общих для различных областей бытия, то есть исследование должно изначально носить междисциплинарный характер. Занимаясь исследова­ниями в области биологии, Берталанфи раскрыл понятие системы через два главных аспекта: организованность и многообразие. На первое место он выдвинул свойство эквифинальности, которое распространил на все от­крытые системы. Данное свойство выражает способность достигать конеч­ного состояния системы независимо от нарушений в определенных преде­лах ее начальных условий. Тем самым подчеркивается особое значение це­лостных характеристик в системном исследовании и неприменимости к анализу систем однозначной детерминации - причинно-следственных свя­зей. Системный подход применяется к тем объектам, которые представля­ют собой органичные целые образования, но не в эмпирической данности, а особого рода абстракции на теоретическом уровне видения. При этом понятие “система” выполняет роль исходного логического каркаса, за­дающего границы предмета изучения и принципиальную схему его расчленения. Стоит отметить также, что в рамках общей теории систем воз­никла новая область науки - кибернетика, что, в свою очередь, обусловило появление новых понятий: вход, выход, иерархия, модель, саморегуляция, вектор, матрица, обратная связь и др.

3. Символический интеракционизм. Концепции символического интеракционизма выте­кают из главного тезиса идей Дж. Г. Мида: социология имеет своим объек­том процесс символического взаимодействия - интеракции индивидов в обществе, понимаемой как “система коммуникаций и межличностного общения”. Сторонники этой концепции (Г. Блумер, И. Гофман, М. Кун и др.) считают, что социальный мир является продуктом ролевого взаимо­действия индивидов на основе обобщенных символов. Посредством по­следних происходит кристаллизация процессов повседневного общения, результатом чего являются социальные структуры. Таким образом, соци­альный мир наполнен субъективностью и представляет собой смысловым образом организованный мир культуры. Субъект и объект здесь сливаются в единое целое событие. При этом система субъективно значимых симво­лов, понимаемых единообразно, является “скрепой” социального порядка.

4. Социология действия. От Вебера через Парсонса идея акционизма (социология действия) начинает разрабатываться А. Туреном. Согласно его концепции, социальная система - это организованное множество эле­ментов, которые сохраняют связь и взаимодействие в конкретной ситуа­ции. Система обеспечивает интеграцию действия совокупности индивидов. Состояние равновесия в системе поддерживается путем регулирующей деятельности социальных институтов на инженерном уровне. Общество, как самосохраняющееся целое, организуется регулирующей деятельно­стью с помощью общих норм и ценностей. В социальной системе индивид, через которого осуществляется системная деятельность, выступает как ис­полнитель определенных ролей - актор, деятель. Если социальное дейст­вие (акция) состоит из совокупности единиц действия и социальных свя­зей, то это - система действий - устойчивая связь взаимно ориентирован­ных социальных действий, обеспечивающих стабилизацию общества. Турен придает особое значение социаль­ным движениям, и главными в развитии общества считает не экономические факторы, а социальные и культурные.

5. Теория игры. Научная теория ролей включает ролевую игру и формирует представление об игре как бытии, как источнике культуры и деятельности. Наибольший вклад в разработку этой теории внесли Дж. Мид, Дж. Морено, И. Хейзинга. Для социологии особое значение имеет концепция Д. Морено, основоположника социометрии. Он является сторонником “сквозной науки”, которая охватывала бы все уровни соци­альной жизни людей и включала бы не только изучение социальных про­блем, но и их разрешение. Согласно этому, в социологии есть три части, социономия - наука об основных социальных тенденциях, социодинамика - наука об основных тенденциях в малых и средних группах, социометрия - система методов выявления и количественного измерения эмоцио­нальных, межличностных взаимодействий индивидов. Для решения про­блем того или иного индивида или группы необходимо использовать сис­тему методов, которая называется “социометрия”. Решение проблем - это из­лечение людей, чьи проблемы и трудности связаны с недостаточностью навыков поведения в малых группах. Основным методом Морено считает социодраму (психодраму). Жизненные трудности, психическое здоровье, адекватность поведения человека зависят от его положения во внутренней, неформальной структуре связей в малой группе. Решить проблему челове­ка можно лишь, определив положение человека в группе, выявив причины недостатка симпатий по отношению к нему.

6. Феноменологическая герменевтика как направление социологиче­ских исследований. Основоположником феноменологической социоло­гии принято считать А. Шюца, который опиравшегося на идеи Э. Гуссерля и исходившего из того, что жизненный мир - это знание, которое наличе­ствует, это мир повседневности индивида, конституированный в прошлом. Поэтому мы не можем “схватить” наше собственное действие в его акту­альном настоящем. Вместе с тем жизненный мир не является только лич­ным миром: он переживается точно так же и теми, кто находится рядом с ним. В то же время эти другие являются его неотъемлемой частью и эле­ментом окружающей его среды. Таким образом, “Я” и “Другие” входят в их “биографические ситуации” как элементы мира повседневности. Они одинаково строят свой наличный запас знаний и придают субъективное значение переживаниям. Однако действия “другого” мы переживаем акту­ально, в их живом свершении, тогда как он свои - путем рефлексии лишь в прошлом. Поэтому каждый знает о другом больше, чем о себе, о собствен­ном потоке сознания: получаемые при этом значения различны. В данном интенциональном акте постижение собственного переживания - непосред­ственно, а постижение переживания другого осуществляется через “выра­жение” этого переживания - телесного, образного, символического и т.д. Затем последнее соотносится с выработанной “Я” схемой интерпретации, что позволяет переходить от выражения переживаний другого в их акту­альности к его живому опыту. Схватывание собственного потока сознания и потока сознания другого происходит в едином интенциональном акте, объединяющем эти два потока. В результате образуется настоящее, общее для обоих - чистая сфера “мы”: дорефлексивная живая одновременность, т. е. самоочевиден данный факт как факт жизненного мира.

Существуют другие концепции этого направления: этнометодология (Г. Гарфинкель, А. Сикурел, X. Молотча и др.), социология искусства (А. Дюфренн), герменев­тический подход (П. Бергер, Т. Лукман), рецептивный подход (Х-Р. Яусс, В. Изер).



Выводы. В целом обзор концепций показывает, что современной со­циологии присущи огромное повышение роли индивида и ориентация на инновационную социологию.
ЛЕКЦИЯ 4. Общество как социокультурная система. Социальные общности как источник самодвижения, социальных изменений. Общество и индивид. Культура как система ценностей, смыслов, образцов действий индивидов. Влияние культуры на социальные и экономические отношения. Обратное влияние экономики и социально-политической жизни на культуру. Личность как активный субъект. Взаимосвязь личности и общества. Ролевые теории личности. Социальный статус личности.

1. Социум и культура. Прежде всего, необходимо обратить внимание на кардинальную разницу в понимании общества: обыденное понимание об­щества как совокупности людей и научное понимание как целого ряда структур, образующих единую систему. В основании общества лежит не­делимый далее элемент - индивид. Эта элементарная частичка противо­стоит множеству индивидов. Множество можно представить в образе кучи зерна, и тогда перед нами предстает известная со времен Зенона антино­мия: “куча и зерно”. Зерно может находиться в разных местах: сверху, снизу, в середине, сбоку. Соответственно, и индивид в обществе занимает различные пространственные позиции. Как зерно находится всегда в ок­ружении других зерен, так и индивид всегда находится в окружении дру­гих индивидов, которые вместе составляют группу индивидов. Общество отличается от социальной группы лишь пространственными и временными признаками, если не брать во внимание качественные признаки. Индивиды не просто находятся рядом друг с другом, но и взаимодействуют. Соци­альное взаимодействие образует устойчивые социальные связи. Эти связи можно рассматривать двояко: как групповой характер общественной жиз­ни и как поведение человека в группе, которое регулируется определен­ной системой ценностей, идеалов, норм и правил. Эти два аспекта тесней­шим образом взаимосвязаны, ибо социальное взаимодействие людей регу­лярно воспроизводит как структуру социальных групп, так и схему ее цен­ностно-нормативных стандартов. Отмеченные две стороны общественной жизни в социологии принято называть двумя понятиями социальная сис­тема или социум и культурная система или культура. Социологи подразумевают под культурой: ценностно-смысловое значение взаимодействий, более лапидарно - стереотипы и стандарты. Стоит подчеркнуть, что социум и культура являются двумя взаимосвязанными подсистемами единой системы общественной жизни, двумя наиболее существенными сторонами, которые в практике повседневной реальности неразличимы, но специально разделяемы в науч­ном познании (как, например, материя и энергия в физике, сознание и мозг в психологии, наследственность и среда в биологии и т.д.). Главным для социолога можно считать проблему единичного и общего: как возможно существование отдельно взятых индивидов без столкновения с другими индивидами, т.е. какие условия создают сами люди для кооперации, соли­дарности, совместной жизни и т.д.

2. Социальная система и структура. Понятие “система” является концептуальным инст­рументом, широко применяемым в естественных и общественных науках. Система - это любая совокупность взаимосвязанных частей, объектов, ве­щей или явлений. Обычно выделяют два момента: 1) со временем социаль­ные системы начинают тяготеть к равновесию, или “гомеостазу”, посколь­ку они являются системами, поддерживающими свои границы; 2) социаль­ные системы могут рассматриваться с кибернетической точки зрения как информационные системы или системы ввода - вывода.

Понятие социальной системы наиболее подробно рассматривалось и осознанно использовалось в рамках современного функционализма, хотя заключенный в нем смысл был не чужд и многим мыслителям XIX века. Любая социальная теория, рассматривающая социальные связи, группы или общества как совокупность взаимосвязанных частей, функционирую­щих в целях поддержания целостности или единства элементов, непосред­ственно или опосредованно основывается на понятии социальной системы. Поэтому некоторые теоретики считают, что использование этого понятия является неизбежным в качестве основания научного подхода к получению информации об обществе. Социальную структуру социологи рассматри­вают гораздо реже, хотя используют это понятие постоянно. Социальная структура определяется как всякая повторяющаяся модель социального поведения. Но большинство социологов считают, что при таком определе­нии, наряду с существенными сторонами поведения людей, социальная структура может включать и поведение тривиальное. Предпочтение отда­ется такому подходу, при котором социальная структура связывается с су­ществованием продолжительных, упорядоченных и типичных связей меж­ду элементами общества. Основанное на таком подходе определение соци­альной структуры подталкивало некоторых социологов XIX века к сравне­нию общества с машиной или организмом. Чаще всего социологи предпо­читают использовать понятие социальной структуры с целью объяснения чего-либо еще, что обычно означает причинность объяснения. В качестве элементов структуры могут выступать индивиды, группы, организации или институты. Важно подчеркнуть, что сами социальные структуры конст­руируются в процессе человеческой деятельности, которая рассматривает­ся на двух основных уровнях: макросоциологическом и микросоциологи­ческом.



3. Нормативная регуляция поведения. Понятие индивида или группы можно выявлять по-разному в зависимости от того или иного признака. Конечно, начинать стоит с основных признаков: пространственного и временного. При выде­лении пространственного признака мы выявляем социальный статус; при выделении темпорального признака выявляем социальную роль. Статусы дают статистическую, а роли динамическую картину общества. Совокуп­ность незаполненных статусов выявляет социальную структуру общества. Статусы и роли имеют четкие границы, рамки которых диктуют социаль­ную норму. Если индивид выходит за рамки социальной нормы, то следует ожидать санкций. Статусы, роли и нормы очень жестко регламентируют поведение человека: в соответствии с ними от конкретного индивида ожи­дают соответствующее поведение (экспектация). Если ожидание соответ­ствующего поведения не оправдалось, то интеракция нарушается. В зави­симости от серьезности нарушений наступают и санкции, которые осуще­ствляются в рамках социального регулирования. Последнее имеет различ­ные формы, основными из которых являются социальный контроль и су­допроизводство (формальная и неформальная части регулирования). Чем выше степень социального контроля (в малых группах), тем ниже степень формальных санкций, и наоборот. Совокупность всех перечисленных по­нятий и составляет суть нормативной регуляции поведения.

4. Социализация индивида. Статусы, роли и нормы не существуют без про­блемы приобщения к ним. Необходимо обучаться той или иной роли, учиться выполнять ту или иную норму, знать условия соответствия тому или иному статусу. Для описания процесса, в ходе которого люди обуча­ются всему этому, социологи используют термин социализации. Этот про­цесс можно рассматривать двояко. Во-первых, как интернализация стату­сов, ролей, норм. Во-вторых, как существенный элемент социального взаимодействия. Это понимание основывается на предположении о том, что индивид стремится к возвышению в собственных глазах посредством достижения престижного статуса и одобрения со стороны других; при этом индивид социализируется по мере приведения в соответствие своих дейст­вий с экспектациями других индивидов. Необходимо различать этапы со­циализации и ресоциализацию, как самостоятельный процесс. Кроме того, не все социологи придерживаются практики использования термина со­циализация. Например, представители символического интеракционизма подразумевают под социализацией такой процесс обмена действиями меж­ду индивидом и обществом, при котором и та, и другая сторона пользуют­ся одинаковым влиянием друг на друга. Сегодня преобладает мнение, что индивиды редко всецело формируются культурой своего общества.

Выводы. Предельными основаниями социологии выступают поня­тия, при помощи которых ученый описывает реальные факты, объясняет и практически решает социальные проблемы. Среди этих понятий, прежде всего, выделяются: “общество” и “индивид”, “социальная система” и “со­циальная структура”, “социум” и “культура”, “взаимодействие”, “стату­сы”, “роли”, “нормы”, “социализация”. Они существуют не сами по себе, а формируются потребностями и выражаются через механизмы социаль­ных институтов.
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©refedu.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница