Учебно-методический комплекс дисциплины опд. В 2, гсэ. В 1, опд. 2 «Этнопсихология»



страница4/11
Дата27.04.2016
Размер2 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
РАЗДЕЛ 2. Методические указания по изучению дисциплины (или ее разделов) и контрольные задания для студентов заочной формы обучения.

Ниже приводятся краткие описания наиболее полезной литературы для самостоятельного изучения дисциплины и указываются ссылки для возможности её относительно недорогого приобретения:



ОсновнаяМельникова Е.В. Культура и традиции народов мира (этнопсихологический аспект) Издательство: РИТМ
Книга представляет собой научно-популярное страноведение. Она может служить пособием для студентов вузов при изучении курса 'Культура и традиции народов мира'.
Цель данного издания - дать разве утое предс авление об отдельных народах, охарактеризовав тип общества, в котором они живут, их истори ю и язык, географическую среду обитания, доминирующую религию, а также, что особенно важно, психофизиологическую природу нации.

Крысько В.Г. Этнопсихологический словарь - (Б-ка психолога) Издательство: МПСИ
Предлагаемый словарь - первый из выпущенных у нас в стране и за рубежом словарей, в котором отражены сведения и информация, относящиеся к осмыслению явлений национальной психики и их влияния на межнациональные отношения людей. Словарь написан живым и доходчивым языком. В него включены не сухие и малозначимые термины и понятия, а полезная во всех отношениях информация: это и история развития молодой отрасли знаний, и национально-психологические особенности представителей разных народов, и интересные факты и явления, сведения, впервые представленные в обобщенном виде. Словарь предназначен для психологов и социологов, а также для всех тех, кто интересуется проблемами национальных различий и межнациональных отношений.


Сельченок К.В. Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия - (Б-ка практической психологии) Издательство: Харвест
В современную эпоху, несмотря на колоссальные достижения наук о природе, миллионы людей по-прежнему верят в то, что в основе материального мира кроется нечто сверъестественное, и что посредством определенных процедур можно установить прямую связь с этим таинственным началом бытия. ... Хрестоматия рассчитана на широкие круги читателей.


Кочетков В.В. Психология межкультурных различий. Учебное пособие для вузов - (Современное образование) Издательство: ПЕР СЭ
В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, "новых русских". Приводятся разл
Налчаджян А.АЭтнопсихология: Учеб. пособие - 2-е изд. . Издательство: Питер
Учебное пособие вводит читателя в сферу новой перспективной науки - этнической психологии, лежащей на стыке социальной психологии и ряда других наук, в первую очередь этнологии и психологии личнос . Предмето ее изучения является психический склад народов, этносов. Книга представляет собой попытку освещения ряда основных проблем современной этнопсихологии в их систематическом изложении. Особое внимание уделяется проблемам межэтнических отношений, национальных стереотипов и символов, этнозащитным механизмам, национальному самосознанию и его ст
Воловикова М.И. и др. Психология и праздник: Праздник в жизни человека Издательство: ПЕР СЭ

Сморнова Е.Т. Введение в религиозную психологию: Учеб. пособие Издательство: Бахрах
Автор книги, кандидат философских наук, дает определение новой дисциплине - религиозной психологии, описывает ее объект, методы и предмет изучения, а также проводит детальное сравнение с другой дисциплиной - психологией религии. Обращение к религии, на взгляд автора, есть естественное состояние, которое восстанавливает целостность психики, устраняет такие деструктивные состояния, как уныние, депрессия, отчаяние, поскольку дает человеку веру, надежду и любовь. В книге показывается, как синкретические смешения, предпринимаемые надконфессиональными, экуменистическими и некоторыми научными подходами (трансперсональная психология, дыхательные практики, шаманские техники в психотерапии и т.п.), оказывают деструктивное воздействие на психику человека. При попытках неофитов культивировать конкретные аскетические практики происходит распад старой картины мира и невозможность формирования новой. Мировоззренческий хаос наносит практикующим психический и, как следствие, физический вред. Книга рассчитана на психологов, психотерапевтов, философов, государственных служащих, ведающих вопросами государственно-церковных отношений, преподавателей и студентов высших учебных заведений, а также на всех, кого интересуют вопросы психологии религии. Автор будет искренне признателен за отзывы и предложения.
Платонов Ю.П. Этническая психология - (Классики современной психологии) Издательство: Речь

Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов - 4-е изд., испр. и доп. Издательство: Аспект-Пресс

Учебник излагает систематический курс этнопсихологии. В нем предпринята попытка интеграции этнопсихологических подходов, существующих в разных науках - от психологии до культурантропологии. Очерчиваются пути развития этнопсихологии, представлены классические и новейшие достижения ее основных школ и направлений в исследованиях личности, общения, регуляции социального поведения. Детально проанализированы социально-психологические аспекты этнической идентичности, межэтнических отношений, адаптации в инокультурной среде.


Для студентов, специализирующихся в области психологии, истории, политологии и других гуманитарных наук.
Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: практикум: Учебное пособие для студентов вузов Издательство: Аспект-Пресс

практикум' представлены исследовательские методы и методы воздействия, которые находят применение в этнопсихологии. Включены как адаптированные методики, так и р работанные автором и его коллегами приемы изучения этнических стереотипов, предубеждений, этнической идентичности. Обсуждаются активные методы повышения этнокультурной компетентности и подготовки к эффективному межэтническому диалогу детей и подростков.


Пособие предназначено для практических аудиторных занятий студентов, специализирующихся в области психологии...
Баронин А.С. Этническая психология Издательство: Тандем

Данное учебное пособие является одной из первых публикации в Украине, раскрывающей проблемы этнической психологии - отрасли социальной психологии, рассматривающей особенности поведения, эмоциональных реакци


Мадериага САнгличане, французы, испанцы /Перевод, комментарий В.Говорунова; Послесл. Соколова Э.В. . Издательство: Наука
Книга 'Англичане, французы, испанцы' была опубликована в серии Женевской школы, составленной из материалов лекций, прочитанных в Женевской школе международных исследований

Черняева С.А. Развитие личности и психологическая помощь в свете христианского мировозрения: Монографияё Издательство: Речь
Монография посвящена исследованию психологии религиозности, в основном на примере христианской религиозности. Рассматриваются психологические компоненты религиозности, их взаимосвязи и влияние на развитие личности. ...
Стефаненко Т.Г. Этнопсихология - (Б-ка социальной психологии) Издательство: Институт психологии РАН
Налчаджян А.А. Этнопсихологическая самозащита и агрессия - (Серия "Вечные заботы") Издательство: Огебан
В книге рассматриваются этнические конфликты, их особенности в различных полиэтнических обществах, их разрушительные и конструктивные функции... Книга рассчитана на этнопсихологов, этносоциологов, социальных психологов, политологов и на широкий круг читатателей. Она предназначена также для студентов и преподавателей и может служить основой для чтения спецкурса по важным аспектам этнопсихологии.

Вильгельм Вундт (1832-1920) - немецкий философ и психолог, один из основателей экспериментальной психологии. В 1879 г. он организовал при Лейпцигском университете первую в мире лабораторию экспериментальной


Кураев Г.А., Пожарская Е.Н. Этническая психология: Курс лекций: Учебное пособие Издательство: ЦВВР

Учебное пособие представляет собой цикл лекций поэтнической психологии разных народов и наций. Пособие предназначено для студентов дневной и заочной форм обучения по специальности 040700 - "Валеология", а также для других высшых образовательных и средних специальных учебных заведений в качестве курса профессиональной подготовки, спецкурса. курсы по выбору или факультативного курса в соответствии с государственными образовательными стандартами высшего профессионального и среднего специального профессионального образования утвержденными МОПО Рф.


Европейцы и американцы глазами психолога Издательство: Беларусь
В книге дается развернутый психологический портрет европейцев и североамериканцев, рассказывается о типе общества, в котором они живут, их истории и языке, географической среде обитания, доминирующей религи
Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения: Курс лекций. Издательство: Экзамен
В курсе лекций раскрывается психологическое своеобразие межнациональных различий и отношений, показывается их происхождение и специфика. Делается это на основе новейших представлений этнопсихологии — одной и самых сложных, интересных и перспективных современных наук.
В нем также представлены национально-психологические характеристики народов нашей страны и зарубежных государств, показано своеобразие отношений между ними.
Курс лекций предназначен для студентов и аспирантов вузов, специализирующихся в области психологии, педагогики, истории, политологии и других гуманитарных наук, а также всех тех, кто интересуется национально-психологическими особенностями людей и отношениями между ними.
Чернявская Ю.В. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия - (Б-ка практической психологии) Издательство: Харвест

Шеховцова Л.Ф.,Зенько Ю.М. Элементы православной психологии Издательство: Речь

Платонов Ю.П. Этническая психология - (Классики современной психологии) Издательство: Речь


Егорова А.И. Этническая психология: Хрестоматия Издательство: Речь
Андреев А. Очерки русской этнопсихологии - (Мир Тропы) Издательство: Тропа Троянова
Жискар д` Эстен В. Французы. Размышления о судьбе народа/Пер. с франц. Издательство: Ладомир


Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие Издательство: Ключ-С


Вундт В. Проблемы психологии народов - (Серия "Психология-классика") Издательство: Питер

Фромм Э. Догмат о Христе - (Классики зарубежной психологии) + Супер Издательство: АСТ-Пресс


Егорова А.И. Этническая психология: Хрестоматия Издательство: Речь

Резников Е.НПсихология этнического общения .ьИздательство: Институт психологии РАН

Пищик В.И. Основы этнопсихологии. Учебно-методическое пособие. Издательство: СКНЦВШ

Вундт В. Психология народов (Серия "Антология мысли") Издательство: ЭКСМО
Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня - (Библиотека практической психологии) Издательство: Харвест

РАЗДЕЛ 3. Содержательный компонент теоретического материала.
Ключевые понятия дисциплины

  • Русская идея

  • Культурные ценности

  • Межкультурный тренинг

  • Культурный шок

  • Геноцид

  • Ассимиляция

  • Сегрегация

  • Интеграция

  • Миграция

  • Культурная дистанция

  • Закон столкновения цивилизаций

  • Интеллект

  • Регулятивный стиль

  • Принятие решения

  • Принятие решения с риском

  • Социально-психологический видеотренинг

  • Невербальная коммуникация

  • Психологические типы семьи

  • Национальный характер

  • Нация

  • Менталитет

  • Модальная личность

  • Базовая структура личности

  • Этнос

  • Этногенез

  • Пассионарность

  • Глобальные диспозиции русской культуры

  • Месторазвитие

  • Ландшафт

  • Социальное пространство

  • Криминальная субкультура

  • «Новые русские»

  • Советский человек


Лекция 1. Введение в этнопсихологию
Введение в этнопсихологию

Основные цели и задачи психологии межкультурных разли­чий. Взаимосвязь психологии межкультурных различий с други­ми науками. Кросскультурная психология, этническая психоло­гия, психологическая антропология, сравнительно-культурная психология и психология межкультурных различий. Тезаурус научных категорий психологии межкультурных различий. Ме­тодологические принципы изучения межкультурных различий.



Методы исследования психологии межкультурных различий

Техника проведения исследований. Планирование иссле­дования. Психологическое измерение культур: объективные и

субъективные данные. Культурно-специфические и универ­сальные методы. Межкультурный анализ. Методы изучения эмик- и этик-культур. Методы критического анализа дискур­са. Составление транскриптов взаимодействия коммуникантов. Скрытые методы измерения. Этические проблемы проведения научного исследования в кросс-культурной психологии.
Предмет современнй этнопсихологии

Этническая психология представляет собой область знаний, источниками которых выступают различные гуманитарные нау­ки, в том числе этнология и психология. Ее статус как междисциплинарной науки вытекает из этимологии самого термина «эт­ническая психология». Поэтому определение предмета этниче­ской психологии требует анализа задач, решаемых этими нау­ками, с учетом фактора их взаимодействия. Этнологи, изучая проблему происхождения и развития этно­сов, отмечают, что в качестве этнической общности может вы­ступать всякая общность, которая складывается на определен­ной территории среди людей, находящихся между собой в ре­альных социально-экономических связях, говорящих на взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жиз­ненного пути известную культурную специфику и осознающих себя отдельной самостоятельной группой. В социальной жизни этническая общность проявляется лишь тогда, когда входящие в нее люди не только говорят на одном языке и живут на одной территории, но также чувствуют себя принадлежащими именно к этой общности. Реальная этническая общность, определяемая Л. Н. Гумилевым как «динамическая система», включает в себя не только людей, но и элементы ландшафта, культурные тради­ции и взаимосвязи с соседними этносами.


Антропологи обращают внимание на то, что особенности эт­нических общностей не следует смешивать с расовыми призна­ками, тем более что расовые и этнические границы совсем не совпадают, хотя часто внешний облик представителя той или иной этнической общности может быть показателем в оценке его этнической принадлежности.
Этнолингвисты в качестве ведущего фактора формирования этноса рассматривают язык как своеобразную копилку исто­рического опыта народа.

Этнокультурологи определяющим фактором формирования этнопсихологических свойств считают культурную среду.

Этносоциологи подчеркивают, что этническая специфика вы­ражает внеличностное общественное сознание и интериоризуется в процессе Передачи «межпоколенного» социального опыта на­рода.

Но все-таки, важнейшая задача этнопсихологии состоит в изучении связей между внутренним, психическим миром чело­века и миром внешним, предметным, социальным, этнокультур­ным, но только не абстрактного человека в абстрактном обще­стве, а конкретного человека в конкретной среде, специфичной в этническом отношении. Именно очевидность подобных связей способствовала возникновению как психологических, так и этно­логических концепций, анализирующих соотношение психологи­ческих и этнокультурных переменных в развитии социума.

Большой вклад в становление культурно-исторической кон­цепции роли этнического в социальном взаимодействии народов внесли работы Л. С. Выготского, Г. Г. Шпета, Б. Ф. Поршнева, Ю. В. Бромлея, Л. Н. Гумилева. Выделяя в качестве ведущих такие категории, как психический склад нации, национальный характер, национальные чувства, национальное самосознание, эти авторы доказали, что этнические различия в психологии на­рода – неоспоримая реальность.

Когда психологи говорят о психологии народа (этноса), то имеют в виду отражение множества связей и отношений, в ко­торых реально формируется и развивается конкретный народ или его часть. Исследование этнических особенностей осуществляется при помощи таких понятий, как «основная» или «модальная» личность, описывающих наиболее существенные признаки исследуемого народа, единые для всех его членов. На этом основании большинство этнокультурных феноменов рассматривается как бы через призму данных поня­тий. Несомненно, любая историческая общность (нация, этнос) несет в себе способность развивать самостоятельное волевое единство, в определенной мере подчиняющее отдельных лиц, ее составляющих. Передаваемые из поколения в поколение язык, система духовных ценностей, символы, отношения к ве­щам и людям, унаследованные способы поведения как образцы для действий – все это факторы, определяющие «типические коллективные переживания» или особенности тех или иных эт­нических общностей. У каждого народа складывается свой субъективный психологический образ или стереотип как специ­фическая национальная норма поведения.

В качестве основной составляющей предмета этнической пси­хологии мы выделяем этнические стереотипы как разновидность социальных стереотипов. Под этническим стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизированный, эмоционально окра­шенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо этниче­ской группы или общности, распространяемый на всех ее представителей. С помощью этнических стереотипов формируется значительная часть представлений о других народах.

Еще одним социально-психологическим образованием, кото­рое выступает в качестве предмета этнической психологии, яв­ляются этнические, экспектации. В основе этнических экспектаций лежит ролевая и нормативная регуляция социального вза­имодействия людей. Без прогнозирования ответного поведения невозможно представить нормальное, конструктивное взаимодей­ствие. Неадекватность этнических экспектации служит причи­ной большинства конфликтов, возникающих на этнической «поч­ве». Поэтому становление этнических экспектации, их динамика должны быть предметом этнопсихологического изучения.

Итак, предмет этнической психологии в его социально-пси­хологическом аспекте составляют этнические стереотипы, дис­позиции и экспектации взаимодействующих субъектов, которые и выступают этническими детерминантами человеческого поведения.
Традиционная структура психологии этноса

В структуре этнической психологии традиционно выделяют статические (долговременные) и динамические (кратковременные) компоненты. Когда психические явления, сложившиеся в процессе исторического развития этноса (этногенеза), долгое время сохраняются и закрепляются в психологических особен­ностях отдельных людей, тогда они относятся к статическим, устойчивым компонентам. Если же психические явления кратковременны, появляются и пропадают или видоизменяются, то их считают динамическими компонентами этнопсихологии. В ста­тические компоненты включают психический склад этноса и этническое сознание. Динамические компоненты представлены эт­ническими чувствами и этническими вкусами.

Психический склад этноса—это специфический способ вос­приятия и понимания членами этнической общности различных сторон окружающей действительности. Он создается из поколе­ния в поколение, и каждый исторический этап оставляет на нем глубокий след. Психический склад этноса состоит из сле­дующих элементов: этнический характер; этнический темпера­мент; этнические традиции и обычаи.

Этнический характер отражает специфику исторически сло­жившихся свойств психики, отличающих один этнос от другого.

Этнический характер и специфичен и типи­чен одновременно, поскольку это специфическое соотношение тесно взаимосвязанных психологических качеств, типичных для всего человечества. Во-первых, специфичность психологических качеств проявляется в стереотипах восприятия, чувствования и поведения представителей конкретной этнической общности. Во-вторых, специфические психологические качества так или иначе доминируют в структуре личности большинства представителей этнической общности. Изучить этнический характер – значит раскрыть его наиболее выраженные социально-психологические черты. Но ни одна из этих черт, взятая в отдельности, не может быть абсолютно уникальной. Уникальна только струк­тура характерологических особенностей этноса, а все элементы, входящие в нее, являются общими.

Следующий элемент психического склада этноса—этниче­ский темперамент, как бы внешнее выражение этнического ха­рактера. Этнический темперамент не зависит от типа нервной си­стемы. Это определенный стандарт реагирования на конкрет­ную ситуацию, который присущ не каждому представителю этнической общности, а лишь ее большей части.

Статическим элементом психического склада этноса являются также этнические обычаи и традиции. Они обусловлены не только объективными социальными отношениями, но и субъек­тивными идеями, представлениями, верованиями, мифами, ле­гендами, передающимися из поколения в поколение. Субъектив­ные представления о нормах и правилах поведения объективи­руются в виде обычаев и традиций. Этнические обычаи – это те порядки и правила поведения, которые охватывают преимущественно сферу бытовых отноше­ний. В основе обычаев лежат привычки. Из поколения в поко­ление эти привычки закрепляются, отшлифовываются, проверя­ются на практике и приобретают устойчивую форму. Этниче­ские традиции же обращены к духовному миру человека, они играют роль стабилизаторов и воспроизводителей обществен­ных отношений посредством формирования психических ка­честв, требуемых для этих отношений. Традиции влияют на пси­хику человека прямо и опосредованно. В отличие от прямого при опосредованном влиянии формирование черт человека про­исходит в соответствии с организацией порядка повседневных отношений, отступление от которых осуждается общественным мнением.

Другим статическим компонентом этнической психологии яв­ляется этническое сознание.

Этническое сознание имеет сложную структуру. По крите­рию направленности сознания представителей этнической общ­ности на себя или на другие общности, его можно разделить на два вида: 1) этническое самосознание, включающее в себя восприятие, представление и понимание своей собственной этни­ческой общности, и 2) осознание других этносов, т. е. восприя­тие, представление и понимание особенностей других этниче­ских общностей.

Этническое самосознание есть осознание принадлеж­ности к определенной этнической общности, сознательное отра­жение этнического бытия.

Этническое самосознание является наиболее устойчивым эле­ментом этнопсихологии, поскольку формируется на основе общ­ности происхождения, языка, культуры и быта еще при пер­вобытнообщинном строе как самосознание рода, племени к существует до настоящего времени. В своем развитии этниче­ское самосознание проходит несколько стадий.

1. Осознание национальных чувств, начальный этап выделе­ния своего этноса и дифференцирования его от других этниче­ских общностей, противопоставление «мы» и «они».

2. Осознание своей этнической принадлежности, формирова­ние этнической идентификации.

3. Осознание приверженности к определенным националь­ным ценностям, общности интересов. На этой стадии начинает» формироваться этнологическое самосознание.

Этнологическое самосознание – это осознание принадлеж­ности к этносоциальной общности как социально-экономической и политической организации; это осознание места и роли своей общности в системе межнациональных отношений, осознание са­мобытности, уникальности своей культуры; это понимание сво­его места в сложном социальном мире. В отличие от филогене­тически устойчивого этнического самосознания, которое в исто­рии этноса не прерывается ни на секунду, этнологическое само­сознание дискретно. Дискретный характер означает, что на определенном этапе этногенеза у этнической общности появля­ется актуальная потребность в создании собственного общества. собственной государственности. Актуализация этой потребности пробуждает этнологическое самосознание и заставляет наиболее активных представителей этноса теоретически обосновывать не­обходимость создания независимого государства и политически действовать в этом направлении. Поэтому этнологическое само­сознание формируется не на обыденном уровне сознания, а на теоретическом.

А теперь перейдем к рассмотрению динамических компонентов этни­ческой психологии – этнических чувств и этнических вкусов.

Этнические чувства тесно связаны с этническим сознанием, они дают толчок осознанию своей этнической принадлежности, своей культуры. Выражая эмоциональное отношение людей к своей этнической общности и ее интересам, а также к другим этносам и их интересам, этнические чувства всегда имеют кон­кретно-историческое содержание. Их формирование определя­ется двумя группами факторов. Во-первых, современными эко­номическими и политическими условиями жизнедеятельности этноса. На степени выраженности этнических чувств прежде всего сказываются межнациональные отношения, войны, нацио­нальная экспансия, экономические кризисы, идеи национального развития. Во-вторых, историческим прошлым народа.

Этнический вкус—это оценка правильности, нормальности, красоты, морали и норм общественного поведения, обусловлен­ная спецификой явлений, происходящих в этносе на протяжении длительного периода. Эти явления вырабатывают у этноса опре­деленный способ оценки внешнего мира, четкие критерии, кото­рые дают возможность подмечать и обнаруживать черты, скры­тые от представителей других этносов. На основе таких крите­риев в этнической общности формируется национальная куль­тура.

Этнические вкусы выполняют роль критерия восприятия и отношения человека к окружающей действительности. Они не противопоставляются общечеловеческим вкусам, а представ­ляют собой сложный набор всех вкусов человечества. В реаль­ной жизни общечеловеческое проявляется в национальной фор­ме, поэтому общечеловеческая культура не существует вне ра­мок национальной культуры. Говоря образно, вся культура че­ловеческой цивилизации – это огромная художественная гале­рея, на стенах которой развешены уникальные картины нацио­нальных культур.

Итак, мы представили традиционную структуру психологии этноса, основанную на критерии времени. В последующих гла­вах учебного пособия рассматриваются элементы этнической психологии с позиций современной социально-психологической науки.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©refedu.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница