Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 6 Этногеография и география религий



страница5/6
Дата01.05.2016
Размер0.83 Mb.
1   2   3   4   5   6

В системе организации учебного процесса по этногеографии предусмотрено значительное увеличение времени, выделяемого на самостоятельную работу студентов. Это соответствует современной концепции образования. Особое значение имеет умение работать с книгой, пользоваться библиотекой.


Самостоятельная работа с научной, публицистической, художественной литературой – главная форма изучения этногеографии и географии религий. Это обусловлено, во-первых, тем, что работа с книгой имеет огромное познавательное значение. В течение тысячелетий люди не знали иного способа хранения и передачи потомкам результатов своей умственной деятельности, кроме рукописного, а затем печатного слова. Не случайно Александр Иванович Герцен писал: «Книга – это духовное завещание одного поколения другому, совсем умирающего старца юноше, начинающему жить; приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на его место».

И даже теперь, в век науки и техники, аудио- и видеозаписей, мультимедиа технологий, книга остается основой знаний, духовной культуры человечества.

Во-вторых, самостоятельная работа с литературой имеет мировоззренческое, воспитательное значение. Творческое осмысление, критический анализ фактов, событий, процессов, получение знаний из различных источников способствуют формированию географического мышления, собственного мироощущения. Богатый материал дает непосредственное знакомство с источниками: трудами видных этнографов, историков и религиоведов, архивными документами, мемуарной и эпистолярной литературой. Они передают атмосферу прошлых лет, раскрывают целостную картину сложнейших проблем.

Наиболее эффективный способ творческого усвоения прочитанного – ведение записей. Преимущество этого метода состоит в том, что студент использует не только зрительную, но и двигательную память. Но главное – запись представляет собой творческий процесс, критический анализ изучаемого произведения, документа. Основные формы записей: план, выписки, тезисы, аннотация, резюме, конспект.



План – наиболее краткая форма записей, перечень вопросов, рассматриваемых в книге, статье. Приступая к составлению плана, необходимо написать название произведения, документа, дату и место издания, краткую характеристику обстановки, в которой оно было написано. План раскрывает логику автора, помогает лучше ориентироваться в произведении, сосредоточить внимание на главных вопросах. Им удобно пользоваться при подготовке к семинарам, экзаменам, зачетам, написании реферата и т. д.

Выписки – это либо цитаты, т. е. дословное воспроизведение в рабочей тетради (или на отдельных листках, карточках) того или иного отрывка изучаемого произведения, характерных фактов, статистических данных, либо краткое, близкое к дословному, изложение таких мест. Выписки помогают глубже понять прочитанное, избежать ошибок и неточностей при воспроизведении оригинала, создают задел на будущее. Вот почему выписка – составная часть тезисов и конспектов.

Тезисы – это более совершенная форма записей. Они представляют собой сжатое изложение основных мыслей прочитанного. Особенность тезисов – их утвердительный характер (по-гречески «тезис» означает «утверждаю»). Тезисы не повторяют дословно текста, но близки к нему. В них излагаются наиболее важные выводы и обобщения, воспроизводятся характерные высказывания автора.

Аннотация – еще одна форма записей, являющаяся кратким обобщением содержания произведения. Ею можно пользоваться, когда надо сохранить лишь общее представление о содержании книги, брошюры, статьи. Написание аннотации существенно отличается от других записей. План, выписки, тезисы пишутся обычно в процессе чтения. Для того чтобы составить аннотацию, надо полностью прочитать и глубоко продумать произведение. При всей краткости аннотация может содержать не только оценку книги, статьи, но и фрагменты авторского текста.

Резюме – краткая оценка прочитанного. Если аннотация характеризует содержание произведения, то резюме излагает его выводы, главные итоги. Эту форму записей полезно использовать в процессе подготовки доклада, реферата, когда требуется по данному вопросу прочитать и дать оценку различным точкам зрения.

Конспект – наиболее совершенная форма записей (от лат. conspectus – излагаю). В конспекте выделяется самое основное, главное. Следует иметь в виду, что изучение рекомендуемой литературы без тщательного и вдумчивого конспектирования весьма затруднительно. Конспектирование – это сложная и трудоемкая работа, требующая определенных навыков. Приведем некоторые советы, облегчающие его:

1. Изучение произведения следует начинать с предварительного ознакомления с его структурой. Внимательно посмотрите, какие главы, разделы оно содержит, уясните характер и конкретно-исторические условия его появления. Важно научиться пользоваться научно-справочным аппаратом книги: примечаниями, приложениями, ссылками на источники, указателями – предметными и именными. Немалую помощь окажут словари, справочники, энциклопедии. При первом чтении необходимо ознакомиться с произведением в целом, отметить самые существенные места, сделать заметки, составить план конспекта.

2. Приступать к конспектированию можно лишь тогда, когда достигнута полная ясность о прочитанном, осознаны смысловые связи идей, фактов, понятна логика рассуждений автора. Конспектировать лучше при повторном чтении источника. Такое чтение и изучение позволит избежать повторений, более сжато и содержательно выразить мысли автора, лучше усвоить прочитанное. Надо стремиться к тому, чтобы основные положения были записаны словами автора с указанием страницы. Остальной текст можно передать своими словами. Главное в работе с книгой – понимание прочитанного. При составлении конспекта шаблон недопустим. Возможны различные типы записей, так как произведения различны по содержанию и объему, сложности, стилю и структуре. Однако необходимо придерживаться следующих правил:

– в конспекте излагайте только главное, записывая своими словами, подкрепляйте цитатами с указанием источника;

– записывая, связывайте воедино главы, разделы, параграфы, основные вопросы;

– в конспекте должны быть зафиксированы исторические условия, предпосылки, время написания работы, задачи, проблемы, поставленные автором.

Конспект должен быть ясным и кратким. Рекомендуется записывать на полях собственные мысли, замечания, дополнения. Для того чтобы в процессе познания участвовала зрительная память, старайтесь разнообразить шрифты, подчеркивать цветными карандашами главные положения и мысли.

При самостоятельной работе над изучением курса студентам рекомендуется придерживаться следующего плана работы:



  1. Прочитать теоретический материал по одному из рекомендованных учебников.

  2. Ответить на вопросы для самопроверки.

  3. Выполнить задания по заполнению таблиц и схем, сделать необходимые записи в тетради.

  4. На этапе заключительной проверки знаний по теме рекомендуется выполнить один из тестов, представленных в данном УМК.

Для студентов заочной формы обучения учебным планом по специальности может предусматриваться выполнение письменной контрольной работы реферативного характера, которая рассматривается как одна из форм учебной работы, способствующая усвоению программного материала. Ориентировочный перечень тем приведен ниже.


Перечень тем для контрольной работы

  1. Роль религии в современном мире.

  2. Понятие конфессии, веры и вероисповедания.

  3. Сущность религии.

  4. Основные методы этногеографических и религиозных исследований.

  5. Этнорелигиозные источники.

  6. Понятие об этносе.

  7. Концепции этноса.

  8. Религия в истории культуры.

  9. Религия как культурологическое явление.

  10. Возникновение религии и эволюция представлений о ней.

  11. Теории происхождения религии в научном сообществе.

  12. Современные религии: общий обзор и их классификации.

  13. Религиозность и атеизм.

  14. Ареал распространения основных религий современности.

  15. Религиозные воззрения первобытного человека.

  16. Политеизм и его виды.

  17. Мифология первобытных обществ.

  18. Синкретизм первобытного мышления.

  19. Природа, типы и функции ритуала.

  20. Этнический стереотип и его виды.

  21. Священные тексты: Библия.

  22. Священные тексты: Коран.

  23. Священные тексты: Тора.

  24. Конфессиональный состав населения Земли.

  25. Христианство: основы вероучения.

  26. Христианство: основные догматы.

  27. Христианство: история возникновения.

  28. Православие: сущность и распространение.

  29. Дохалкидонские (ориенталистские) церкви и их роль в современном мире.

  30. Католицизм: сущность и распространение.

  31. Протестантизм: сущность, виды и распространение.

  32. Кальвинизм и баптизм, их распространение.

  33. Возникновение Свидетелей Иеговы и их деятельность.

  34. Ислам: сущность и возникновение.

  35. Ислам: основные школы и распространение.

  36. Ислам в наше время.

  37. Проблема исламского фундаментализма.

  38. Буддизм: национальные формы, школы, распространённость на Западе.

  39. Буддизм: догматический смысл и распространённость.

  40. Иудаизм: распространение в мире и основные идеи.

  41. Зороастризм.

  42. Йезидизм.

  43. Синтоизм.

  44. Индуизм, сикхизм и джайнизм – национальные верования Южной Азии.

  45. Конфуцианство и даосизм.

  46. Этнический и религиозный фактор в современной истории.

  47. Проблемы модернизации традиционных обществ.

  48. Сущность модернизации религии.

  49. География религий в России: размещение приверженцев основных конфессий.

  50. География религий в России: зоны этнорелигиозных напряжений.

  51. Место и роль русского народа в системе национальных и межэтнических отношений в Российской империи.

  52. Религии и проблемы современной Африки.

  53. Традиционные верования Центральной Африки, сферы влияния ислама и христианства.

  54. Этноконфессиональный плюрализм Америки.

  55. Религиозные верования коренного населения Северной Америки.

  56. Место Европы в этноконфессиональном размещении населения.

  57. Народы и религии Австралии и Океании.

  58. Этноконфессиональные конфликты в современном мире: сущность и пути разрешения.

  59. География очагов этнорелигиозного сепаратизма и напряжённости.

  60. Национальная политика в различных странах современного мира.

Вопросы для самопроверки:
Тема «Религиозная классификация современных народов мира»

    1. Перечислите основные направления христианства и укажите ареал их распространения.

    2. В каком регионе мира проживает наибольшее число сторонников шиизма?

    3. Как вы считаете, является ли иудаизм мировой религией? Аргументируйте свою точку зрения.

    4. Чем можно объяснить, что большинство населения Северной Африки исповедует ислам?

    5. Какую роль в современном мире играет магия? Приведите пример какого-либо магического обряда.

    6. Что представляет собой экуменистическое движение? Есть у него сторонники в России?

    7. Существуют ли в РФ религиозные организации экстремистского толка, секты? Какую политику в их отношении проводит министерство юстиции?

    8. Рассмотрите динамику развития мировых религий. Какая религия увеличивает сторонников, а какие – теряют? Связаны ли эти изменения с демографическими процессами?

    9. Дайте подробную этноконфессиональную характеристику одной из крупнейших стран (Индия, Россия, Индонезия, США, Китай и т.д.).

    10. Проанализируйте развитие атеизма в современном мире. Связан ли рост его сторонников с научно-техническим прогрессом?

Тема «Этнические конфликты. География современных очагов сепаратизма»


  1. Какие классификации межнациональных конфликтов вам известны?

  2. Проследите основные этапы развития арабо-палестинского конфликта.

  3. Укажите лозунги, мобилизующие массы на этнический конфликт.

  4. Что собой представляет религиозный фанатизм?

  5. Назовите основные формы и способы урегулирования этнических конфликтов.

  6. Рассмотрите национальное самоопределение этносов как одну из современных глобальных проблем.

  7. Рассмотрите национальную политику в различных странах современного мира.

  8. Какие межэтнические конфликты возникли с распадом Советского Союза?

  9. Какие вы видите перспективы развития ситуации в Косово?


РАЗДЕЛ 3. СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА.
Лекция 1.

ВВЕДЕНИЕ. ЭТНОГЕОГРАФИЯ И ГЕОГРАФИЯ РЕЛИГИЙ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА
План.

  1. Место гуманитарной географии, географии религий в системе географических наук.

  2. Предмет и объект дисциплины. Понятийно-терминологический аппарат.

  3. Значение географии религий в жизни современного общества.

  4. Этнорелигиозные источники.

  5. Основные методы этногеографических и религиозных исследований.



Литература

  1. Арутюнян Ю.В. и др. Этносоциология: Учебное пособие для ВУЗов. - М., 1999.

  2. Итс Р. Введение в этнографию. - Л., 1991.

  3. Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие для вузов. - М., 1997.

  4. Основы этнографии. Учебник для ВУЗов / Под ред. С.Токарева. – М., 1968.

  5. Садохин А.П. Этнология: Учебник. - М.: Гардарики, 2000.

  6. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: учебник – М.: Академия, 2000.

  7. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. - М., 1988.

  8. Этнография. Учебник для ВУЗов / Под ред. Ю.Бромлея и др. – М., 1982.

  9. Этнология. Учебник для вузов / Под ред. Г.Е.Маркова и В.В.Пименова. - М., 1994.



Лекция 2. Понятие об этносе. Концепции этносов

План.


  1. Понятие и сущность этноса.

  2. Этнос как результат исторического процесса.

  3. Типы этнических общностей.

  4. Теории и концепции этносов.



Литература

    1. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983.

    2. Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие для вузов. - М., 1997.

    3. Основы этнографии. Учебник для ВУЗов / Под ред. С.Токарева. – М., 1968.

    4. Садохин А.П. Этнология: Учебник. - М.: Гардарики, 2000.

    5. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: учебник – М.: Академия, 2000.

    6. Тишков В.А. Этничность. - М., 1997.

    7. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. - М., 1988.

    8. Этнография. Учебник для ВУЗов / Под ред. Ю.Бромлея и др. – М., 1982.

    9. Этнология. Учебник для вузов / Под ред. Г.Е.Маркова и В.В.Пименова. - М., 1994.



Лекция 3. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА

План.


  1. Сущность и структура культуры.

  2. Традиции, обычаи и обряды, их соотношение и культурно-историческая динамика.

  3. Религия как культурологическое явление. Сущность религии.

  4. Религии и формы культуры.

  5. Священные тексты: Библия, Коран, Тора.

Литература

  1. Тэрнер В. Символ и ритуал. - М., 1983.

  2. Дридзо А., Минц Л. Люди и обычаи. Этнографические очерки для школьников. - М., 1976.

  3. Леви-Строс К. Первобытное мышление. - М., 1994.

  4. Леви-Строс К. Структурная антропология. - М., 1985.

  5. Ревуненкова Е.В. Миф, обряд, религия. - М., 1992.

  6. Садохин А.П. Этнология: Учебник. - М.: Гардарики, 2000.

  7. Тэйлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. - Смоленск, 2000.

  8. Тэйлор Э. Первобытная культура. - М., 1989.

  9. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследования магии и религии. - М., 1998.

  10. Юнг К.Г. Архетип и символ. - М., 1991.



Лекция 4. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ

План.


    1. Причины появления религиозных знаний.

    2. Теории возникновения религии.

    3. Тотем и табу, их происхождение и формы функционирования.

    4. Этнический и религиозный фактор в истории.

    5. Сущность модернизации религии.



Литература

      1. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. - М., 1973.

      2. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. - М., 1990.

      3. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: учебник – М.: Академия, 2000.

      4. Тендрякова М.В. Первобытные инициации и современная культура // Советская этнография. – 1991. - №6.

      5. Токарев С.А. Ранние формы религии и их развитие. - М.. 1987.

      6. Токарев С.А. Религия в истории мира. - М., 1976.

      7. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1989.


Лекция 5. Религии населения современного мира

План.


  1. География основных религий современного мира.

  2. Религиозный состав населения мира.

  3. Религия и этническое самосознание.

  4. Страны с наибольшей численностью приверженцев крупных вероисповеданий.

  5. Христианская цивилизация в современном мире, ее пространственные особенности.


Литература

    1. Атлас народов мира. - М., 1964.

    2. Брук С.И. Население мира. Этнодемографический справочник. - М., 1986.

    3. Краткий этнологический словарь. - М., 1995.

    4. Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. В.А.Тишкова. – М., 1998.

    5. Народы мира: историко-этнографический справочник. - М., 1988.

    6. Население мира. Справочник / Под ред. Б.Урланиса. – М., 1965.

    7. Страны и народы. Научно-популярное географо-этнологическое издание в 20-ти томах. - М., 1979-1985.

    8. Страны и народы: Популярная энциклопедия / Сост. М.Куреная. – СПб, 1997.

    9. Численность и расселение народов мира / Под ред. С.И.Брука. – М., 1962.

    10. Шемарин А.Г. Страны мира. - М., 1998.


Лекция 6. РЕЛИГИОЗНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

План.


  1. Религия и её роль в современном мире.

  2. Мировые религии:

а) иудаизм

б) буддизм.

в) христианство и его ветви

г) ислам



  1. Национальные религии.

а) конфуцианство и даосизм

б) синтоизм

в) индуизм

г) джайнизм и сикхизм

д) зороастризм.


  1. «Племенные» религии.

  2. Атеизм. Будущее религий. Экуменическое движение.



Литература

    1. Краткий этнологический словарь. - М., 1995.

    2. Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. В.А.Тишкова. – М., 1998.

    3. Пучков П.И. География религий. - М., 1975.

    4. Садохин А.П. Этнология: Учебник. - М.: Гардарики, 2000.

    5. Токарев С.А. Религия в истории мира. - М., 1976.

    6. Шпажников Г.А. Религии стран Африки. - М., 1981.

    7. Шпажников Г.А. Религии стран Западной Азии. - М., 1976.

    8. Шпажников Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии. - М., 1980.

    9. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. - М., 1970.

    10. Вахтин Н. Коренное население крайнего Севера Российской Федерации. - СПб, 1993.

    11. Гусева Н.Р. Индуизм. - М., 1977.

    12. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. - М., 1995.

    13. Окладникова Е.А. Занимательное страноведение. - СПб, 1999.

    14. Перепёлкин Л.С., Соколовский С.В. Этносоциология. - Новосибирск, 1995.

    15. Пучков П.И. Этническая ситуация в Океании. - М., 1967.

    16. Пучков П.И. Этническое развитие Австралии. - М., 1987.

    17. Резван Е.А. Этические представления в Коране // Этикет у народов Передней Азии. - М., 1988.

    18. Стратанович Г.Г. Народные верования населения Индокитая. - М., 1978.

    19. Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. - Донецк, 1997. – 397 с.

    20. Традиционные верования и быт народов Сибири. - Новосибирск, 1987.

    21. Традиционные и синкретические религии Тропической и Южной Африки. - М., 1986.

    22. Тураев В.А. Этнополитология: Учебное пособие – хрестоматия. - М., 2001.

    23. Федоров Я.А. Историческая этнография Северного Кавказа. - М., 1983.

    24. Шаревская Б.И. Старые и новые религии Тропической и Южной Африки. - М., 1964.


Лекция 7. Этнические конфликты. География современных очагов сепаратизма. Национальное самоопределение этносов

План.


  1. Этнические конфликты - одна из форм отражения современных этнических процессов.

  2. Основные причины межэтнических конфликтов.

  3. География очагов современного сепаратизма.

  4. Современные районы религиозно-этнических конфликтов (Северная Ирландия, Босния, Косово, Нагорный Карабах, Пенджаб, Ливан и др.).

  5. Формы и способы урегулирования этнических конфликтов.


Литература

    1. Бромлей Ю.В. Этнические процессы в современном мире // Международная жизнь. - 1987. - №11.

    2. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. - М., 1997.

    3. Зэлдин Т. Всё о французах. - М., 1989.

    4. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. - М., 1997.

    5. Инал-Ипа Ш.Д. Традиции и современность: по материалам этнографии абхазов. - Сухуми, 1973.

    6. Исмагилова Р.Н. Этнические проблемы современной Тропической Африки. - М., 1973.

    7. Национальная политика России: история и современность. - М., 1997.

    8. Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. - Донецк, 1997. – 397 с.

    9. Тураев В.А. Этнополитология: Учебное пособие – хрестоматия. - М., 2001.

    10. Этнические процессы в современном мире. - М., 1987.

    11. Этнические процессы в странах зарубежной Европы. - М., 1968.

Лекция 8. Этногеографическая и этноконфессиональная картина мира

План.


  1. Этническая история регионов и роль древних цивилизаций.

  2. Этногеографическая картина отдельных регионов мира.

  3. Народы и религии Европы.

  4. Народы и религии Азии.

  5. Народы и религии Африки.

  6. Народы и религии Америки.

  7. Народы и религии Австралии и Океании.

  8. Народы и религии России.
Литература




    1. Карлов В.В. Этнокультурные процессы новейшего времени. - М., 1995.

    2. Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие для вузов. - М., 1997.

    3. Львова Э.С. Этнография Африки. - М., 1984.

    4. Максаковский В. П. Географическая картина мира. Ч.1-3. - Ярославль, 1996.

    5. Малые народы Южной Азии. - М., 1978.

    6. Мастюгина Т.М., Перепёлкин Л.С. Этнология. Народы России: история и современное положение. - М., 1997.

    7. Пучков П.И. Население Океании. - М., 1967.

    8. Пучков П.И. Формирование населения Меланезии. - М., 1968.

    9. Чеснов Я.В. Историческая этнография стран Индокитая. - М., 1976.

    10. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. - М., 1988.

    11. Шпажников Г.А. Религии стран Африки. - М., 1981.

    12. Шпажников Г.А. Религии стран Западной Азии. - М., 1976.

    13. Шпажников Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии. - М., 1980.

    14. Этнография. Учебник для ВУЗов / Под ред. Ю.Бромлея и др. – М., 1982.

    15. Этнология. Народы России: история и современность. - М., 1997.

    16. Этнология. Учебник для вузов / Под ред. Г.Е.Маркова и В.В.Пименова. - М., 1994.





РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (Глоссарий).

АБОРИГЕНЫ (от лат. ab origiпе - от начала) - коренные жители той или иной страны, местности (обычно Африки, Америки, Авст­ралии, т.е. тех территорий, кото­рые были открыты европейцами в свое время). То же, что и авто­хтоны.
АВТОНОМИЯ (от греч. Autono­mia - самоуправление, независи­мость) - внутреннее самоуправле­ние, предоставляемое населению определенного региона или от­дельной национальности, ком­пактно проживающей в пределах государства, возможность само­стоятельно решать вопросы, свя­занные с их этнической (языково-культурной) или хозяйственной спецификой. Различают две ос­новные формы автономии: А. на­ционально-культурная и А. нацио­нально-территориальная.
АККУЛЬТУРАЦИЯ (от лат. ad - к + cultura - образование, разви­тие) - процесс взаимовлияния на­циональных культур, заключаю­щийся в восприятии одной из них (обычно менее развитой) элемен­тов другой культуры. Однако ус­воение этносом новой культуры взамен изначальной не обяза­тельно влечет за собой смену эт­нического самосознания (что ха­рактерно для ассимиляции). Ис­следование А. началось в 20-30 гг. в связи с изучением влияния аме­риканской (европейской) культу­ры на культуру индейцев и других групп "небелого" населения США. Позже этнографы США изучали А. народов Азии, Африки и Океании. В послевоенный пе­риод проблема А. заняла видное место в работах ученых Индии и Латинской Америки. В настоящее время результаты исследований в области А. применяются для со­ставления программ, облегчающих усвоение европейской культуры другими народами и, в частности, населением резерваций.

АНТИСЕМИТИЗМ (от греч. anti - против + Sem - древнеевр. имя одного из сыновей Ноя; юдофобия) - одна из крайних форм этнической ксенофобии, выража­ется преимущественно во враж­дебном отношении к евреям, осо­бенно - к евреям-иудаистам (см. иудаизм). А. уходит своими кор­нями в далекое прошлое, когда сложилось представление, со­гласно которому евреи, "враги Христовы", ответственны за рас­пятие Христа. А. был негативной реакцией местных национально­стей на успешную деятельность внедрившихся в их среду еврей­ских ростовщиков, купцов, ре­месленников и др.; вместе с тем в немалой степени А. был обуслов­лен этническим высокомерием евреев-иудаистов, считающих себя народом, избранным якобы Богом для проведения его заветов. Тер­мин А. появился в 70-е гг. XIX в. Особые формы А. принимал в 30-40-х гг. в фашистской Германии, где геноцид и преследования ев­рейского населения стали официальной идеологией.
АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos - человек и logos - уче­ние) - наука о происхождении и эволюции человека и человече­ских рас (расоведение) у физическом строении человека. В США и Великобритании А. понимается более широко и, кроме физиче­ской А. включает "социальную" А. и "культурную" А., то есть, по су­ществу, этнологию. В российской науке между А. и этнологией вы­деляется смежная дисциплина -антропология этническая.
АПАРТЕИД (апартеид, апарт-хейд, от африкаанс apartheid -раздельное проживание) - поли­тика, определявшая до последнего времени отношения между расо­выми группами населения Южно-Африканской республики и санкционировавшая расовую сегрега­цию, правовую дискриминацию "черных" и "цветных" групп. Ос­нову А. составлял ряд законода­тельных актов, принятых после прихода к власти в стране в 1948 г. Националистической партии. Система А. предусматривала раз­деление населения ЮАР на четы­ре группы: белые, черные (банту), "цветные" и азиаты; при этом полнота гражданских прав пре­доставлялась лишь бельм. А. включал жилищную сегрегацию, запрещение межрасовых контак­тов (особенно браков), сегрегацию в общественных местах, регла­ментацию круга возможных про­фессий для каждой расовой груп­пы и т.д. Черное большинство на­селения ЮАР ограничивалось в политической жизни путем так называемой бантустанизации.
БУДДИЗМ - одна из трех ми­ровых религий (наряду с хри­стианством и исламом или му­сульманством). Зародился в Ин­дии в середине 1 тысячелетия до н.э., а в 3 в. до н.э. был провоз­глашен официальной религией. Позже Б. уступил место индуизму. Из Индии Б. распространился в Юго-Вост., Вост. и Центр. Азии, разделившись на два основных направления: хинаяну и махаяну. Особой формой Б. является лама­изм, исповедуемый в России буря­тами и калмыками. Для всех форм Б. характерно большое число мо­нахов, обычно - в одежде желтого цвета и с выбритой головой. Ос­нователь Б. Сиддхартха Гаутама, прозванный Буддой (просветлен­ным), выразил протест народных масс против брахманской рели­гии, освящаемых ею кастовых различий, сложных обрядов жерт­воприношений и поклонения бо­гам. Он искал освобождение от страданий лишь в нравственном усовершенствовании, которое дос­тигалось в цикле перерождений.
ВЕРОТЕРПИМОСТЬ - уста­новка на мирные отношения меж­ду различными религиозными (конфессиональными) общинами, а также между государством и ре­лигией. В. зависит от сущности той или иной религии и от уровня исторического развития общества. В раннеклассовых формациях от­мечается слабость В., ибо религи­озная принадлежность имела в со­циальном отношении большее значение, чем этническая, причем в случае совпадения той и другой (напр., у евреев-иудаистов) ре­лигиозная и этническая толе­рантность уменьшалась. В сред­невековой Европе религиозные войны нередко происходили даже внутри одного и того же христи­анского этноса: напр., между французами-католиками и фран­цузами-протестантами (гугенота­ми). В. здесь установилась лишь в ходе буржуазно-демократических революций и в связи с ростом атеизма, в то же время разобще­ние одноязычных южных славян на католиков (хорваты), право­славных (сербы) и мусульман (боснийцы) сказывается до сих пор.
ВОЙНА - организованная воо­руженная борьба между госу­дарствами или социальными группами, в том числе этносами, а также связанное с этим состоя­ние общественных отношений и форма политики. В. всегда явля­ется двусторонним процессом и каждая из воюющих сторон может преследовать в ней разные цели: завоевательные, оборонительные, освободительные, карательные и др. Но в любом случае в ней обычно решаются судьбы госу­дарств и народов, их политиче­ский строй, определяется характер будущих межнациональных отно­шений, направленность нацио­нальных процессов. Всякая В. яв­ляется своего рода испытанием нации, жизнеспособности ее и созданных ею институтов, а ход и исход В. оказывает заметное, ино­гда определяющее влияние на ус­ловия существования и развития наций. Более того, истории из­вестны национально-освободитель­ные войны, отечественные войны, гражданские войны и др., основ­ные цели которых определяли на­циональные интересы.
ГЕНОЦИД (от греч. genos - род, племя и лат. caedo - убиваю) - действия, направленные на полное или частичное уничтожение на­циональных, расовых или религи­озных групп населения. Согласно Международной конвенции "О предупреждении преступления ге­ноцида и о наказании за него" (1948г.) как Г. квалифицируются: убийства членов таких групп; причинение им серьезных телес­ных повреждений или умственно­го расстройства; предумышленное создание условий, которые рас­считаны на полное или частичное физическое уничтожение этих групп; принятие мер, рассчитан­ных на предотвращение деторо­ждения в их среде; насильственная передача детей из одной группы и другую. Термин Г. вошел в широ­кое употребление после оконча­ния Второй мировой войны, хотя история и до этого знала немало примеров истребления населения по национальным, расовым и ре­лигиозным мотивам. Фактом мас­сового Г. является уничтожение армянского населения в Турции и 1915-1916 гг.
ГРАНИЦА ЭТНИЧЕСКАЯ - условная линия, отделяющая одну этническую территорию от дру­гой. Проявляется четко в случаях, когда она совпадает с границей государственной или с естественными рубежами. В большинстве же случаев имеет место террито­риальное смешение этносов с превращением Г.э. в более или менее широкую переходную зону. Нередко происходит проникнове­ние значительных групп людей одной этнической принадлежности вглубь иноэтнической территории. Такие случаи, как правило, за­трудняют национально-государст­венное строительство.
ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА (от греч. demos - народ и grapho - пишу) - система социально-экономических мероприя­тий, направленная на формиро­вание желательной для общества демографической ситуации. Д.н. предполагает выработку и реали­зацию системы регуляций по сти­мулированию или ограничению рождаемости, охране материнства и детства, улучшению социально­го положения, условий труда и быта женщины-матери, матери­альной помощи семьям, развитию здравоохранения и т.п.
ДЕПОРТАЦИЯ (от лат. deportatio - изгнание, ссылка) - насильст­венное, совершенное под прямым или косвенным давлением, пере­мещение лиц, групп или же целых народов с одних мест в другие, фактическое лишение их родины. Мотивы депортации, как правило, политические, а в свете последу­ющих исторических оценок обыч­но несправедливые. Принудитель­ное перемещение народов на др. территории - результат репрессивной национальной политики тота­литарного, антидемократического режима. В истории СССР депор­тация ряда народов (корейцы, кал­мыки, чеченцы и др.) проводилась в 30-50 гг. В настоящее время эти народы политически реабилитиро­ваны.

ДЖИМКРОУИЗМ (англ. Gim Crow laws - букв, "законы для Джима Вороны", уничижительное наименования темнокожих) - сис­тема расовой дискриминации и сегрегации на юге США между окончанием периода Реконструк­ции (1877) и началом движения за гражданские права черного насе­ления (сер. 50-х XX в.).
ДЖИХАД (от араб, буквально - усердие, рвение) - борьба за веру, отдача всех сил ради распрос­транения и торжества ислама, од­на из главных обязанностей му­сульманской общины. В своде му­сульманских нравственных и тео­логических нормативов Д. имеет несколько значений: "Д. сердца" - борьба с собственными дурными наклонностями; "Д. руки" - кара преступника; "Д. меча" - газават, вооруженная борьба с неверными и др.

ДИАСПОРА (от греч. diaspora - рассеяние) - часть народа (этни­ческой общности), проживающая вне страны своего происхождения, напр., еврейская Д. Д. образовы­валась обычно в результате на­сильственного выселения народа, угрозы его геноцида, действия на него определенных социально-ис­торических факторов, среди кото­рых в наше время особое значе­ние имеет распад бывших много­национальных государств (Юго­славия, СССР).

ДИВЕРГЕНЦИЯ ЭТНИЧЕС­КАЯ (от лат. divergere - обнару­живать расхождение) - распад эт­нической общности с потерей ощущения комплиментарности (взаимности, симпатии) на всех уровнях этнической иерархии. Альтернативой положительной комплиментарности является от­рицательная комплиментарность (антипатия), определяющая де­ление этнофоров (соплеменников как отдельных носителей этниче­ской информации) на "своих" и "чужих".
ИСЛАМ (араб. - покорность) - одна из мировых (наряду с хри­стианством и буддизмом) рели­гий; ее последователи - мусуль­мане (магометане). И. возник в VII в. в Аравии, основатель - Му­хаммед. В результате завоеватель­ных войн распространился на Бл. и Ср. Востоке, позднее - в некото­рых странах Востока, Юго-Вос­точной Азии, Африки. Главные принципы И. изложены в Коране, который считается ниспосланным богом Аллахом Мухаммеду. Ос­новной догмат И. - поклонение единому богу (Аллаху).
ИУДАИЗМ - религия, распространенная в основном среди евреев. Она возникла среди древне еврейских племен в VII в. до и Характерной особенностью И. является вера в единого бога Яхве и мессию (спасителя), а также до» маты о богоизбранности евреев об их предначертанном господстве над другими народами. Основные священные книги И.: Ветхий 3авет (особенно Пятикнижие - Тора) и Талмуду регламентирующий быт евреев. И. поддерживал этнокультурное бытие евреев в условиях их многовековой диаспоры, способствовал реализации идей сионизма. В Израиле И. является государственной религией.
КАСТА (от португ. caste - раса, сословие) - замкнутая группа лю­дей, у которых сложились специ­фические традиции, нормы, стиль жизни и поведения, определенный род занятий.
КАТОЛИЦИЗМ (от греч. Katholikos - всеобщий, вселенский) - наиболее многочисленная по чис­лу последователей ветвь христи­анства, окончательно оформив­шаяся в результате разделения его на римско-католическую и право­славную (византийскую) ветви. Для К. характерно наличие едино­го центра (Ватикана) и единого главы в лице Папы римского, счи­тающегося наместником Иисуса Христа на земле и непогрешимым в делах веры и нравственности. К основным источникам вероучения в К. относится не только Библия (гл. обр. - Евангелие), но также и обращения (энциклики) Папы Римского и постановления Все­ленских соборов.
КОЛОНИЗАЦИЯ (от лат. Colonia - поселение): 1) заселение и хозяйственное освоение пустую­щих и окраинных земель страны ("внутренняя К."); 2) основание колоний, поселений за пределами своей страны ("внешняя К."). Со времени Великих географических открытий европейская К. других районов мира сопровождалась на­сильственным подчинением мест­ного населения. Во многих стра­нах Африки, Азии и Латинской Америки К. содействовала ко­лониальному порабощению их на­родов, сопровождалась эксплуата­цией, подчас истреблением мест­ного населения; 3) превращение какой-либо страны или области в колонию.

КОРАН (от араб. куран - чтение) - основная священная книга в ис­ламе; представляет собой сборник высказываний, предписываемых основателю ислама, его главному идеологу – Мухаммеду.
КОСМОПОЛИТИЗМ (от греч. kosmopolites - гражданин мира) - идеология мирового гражданства, приоритет чувства принадлеж­ности ко всему человечеству над всеми другими социальными свя­зями. Многие мыслители прошло­го с симпатией воспринимали идеи К. как средство выхода из национальной ограниченности. К. в его крайнем выражении заклю­чается в отказе от государственно­го суверенитета, национальных традиций и культуры.
КСЕНОФОБИЯ (от греч. xenos - чужой + phobos - страх) - чувст­во страха или вражды ко всему незнакомому, чуждому, в этносоциологии - к чуждым этническим (языково-культурным) или расо­вым группам (напр., русофобия - враждебность к русским; антисе­митизм - к евреям). К. часто испытывается по отношению к ино­странцам
НАЦИОНАЛИЗМ - распространенное понятие, обозна­чающее приверженность людей интересам своей нации (этносу), ее культурным ценностям и т.п. В этом смысле Н. связан с есте­ственным этноцентризмом. В со­ветской литературе употреблялся гл. обр. в негативном смысле, как антипод интернационализма. На межличностном и групповом уровне Н. выступает в виде этни­ческих симпатий и антипатий, предпочтений и др. проявлений национальной психологии. Идео­логи Н. как политической док­трины полагают, что главным ви­дом общественных связей являют­ся связи национальные и главным субъектом истории - националь­ные (этнические) общности лю­дей, сотрудничающие или борю­щиеся друг с другом за средства существования. Они обычно при­писывают своей нации особые ис­торические заслуги и историческую миссию в жизни всего че­ловечества, призывают людей сво­ей национальности служить этому предназначению, пренебрегая ин­тересами др. наций и допуская в их отношении различные формы национальной дискриминации. На­иболее реакционную форму край­ний Н. принял в нацистской Гер­мании, где он фактически слился с расизмом. Во второй половине XX в. Н. в том или ином виде проявился в большинстве стран мира, в том числе и в экономи­чески развитых (Великобритания, Канада, Испания), гл. обр. у их национальных меньшинств (напр., шотландцев и ирландцев в Вели­кобритании).
НАЦИОНАЛ-СЕПАРАТИЗМ

(от лат. separatus - отдельный) - стремление к обособлению, про­являющееся, как правило, у на­циональных меньшинств в мно­гонациональных государствах, и направленное на создание само­стоятельных государств или на­ционально-территориальных ав­тономий. В СССР Н.-с. был реа­лизован в ходе национально-го­сударственного строительства. Новый подъем Н.-с. в конце 1980-х гг. привел к распаду СССР на отдельные государства.


НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬ­ТУРА - совокупность матери­альных и духовных ценностей, накопленных в процессе жизни нации (этноса). В составе Н.к. в последнее время принято выделять "массовую культуру", внедряемую гл. обр. через средства массовой информации и рассчитанную на примитивные, нередко биологиче­ские в своей основе чувства (секс, насилие и т.п.). Внедрение такой культуры с Запада создало угрозу культурной деградации России и входящих в нее народов
НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИ­ТИКА - составная часть соци­альной политики государства, партий и группировок, входящих в струкхтуру полиэтнических государств или сообществ. Под Н.п. понижается стратегический курс государства, политических партий и общественных движений много­национальных стран в националь­ном iвопросе, языково-кульгурном развитии этносов и вместе с тем развитии межнациональных отно­шений, находящий, как правило, свое закрепление в соответствую­щих разделах конституций и на-циошальных программах. К основнным принципам демократиче­ской Н.п. относятся: безусловное уважение прав человека и основ­ных свобод, в т.ч. национальных прав,. независимо от численности и террритории проживания; нацио­нальный суверенитет; уважение нациошального достоинства каж­дого человека, государственная поддержка малочисленных наро­дов, сохранение их культуры, языкоов, традиций и среды обита­ния; решительная борьба с ради­кальным национализмом и шови­низмом.
НАЦИОНАЛЬНОЕ САМО­ОПРЕДЕЛЕНИЕ - свободное выражение народом (этносом) своей воли относительно своего общественного и государственного устройства, распоряжения естест­венными богатствами своей тер­ритории, осуществления своего социально - экономического и культурного развития. Вопросы, касающиеся национально-государ­ственного строительства, прав человека и народов, так или иначе, связаны с Н.с независимо от то­го, затрагивает ли оно крупную или малочисленную нацию, этни­ческую группу или отдельную личность.

РАЗДЕЛ 5. Практикум по решению задач (практических ситуаций) по темам лекций (одна из составляющих частей итоговой государственной аттестации).


Вариант 1



ДЕ-1 Теоретические аспекты этногеографии

1. Какая фаза в теории Л.Гумилёва называется обскурацией:

а) кризиса

б) спокойного развития

в) пассионарного напряжения

г) возрождения этноса


2. На чем делает акцент антропологическая классификация?

а) на генетическом родстве между различными этническими группами

б) на биологическом родстве между различными этническими группами

в) на культурном родстве между различными этническими группами

г) на хозяйственном родстве между различными этническими группами
3. В какой из теорий этничность рассматривается как врождённое свойство человеческой идентичности, имеющее свою объективную основу либо в природе, либо в обществе:

а) примордиализм

б) инструментализм

в) конструктивизм



ДЕ-2 Народы и религии Австралии и Океании

1. Какой из нижеперечисленных антропологических типов австралоидной большой расы отличается от других крючковидным изгибом в хрящевой части носа?

а) новокаледонский;

б) папуасский;

в) негритоссккй;

г) меланезийский.
2. Как называются гибридные формы речи, употребляемые в западной части Океании и образовавшиеся в результате скрещивания европейских и местных языков?

а) пама-ньюнга;

б) пиджины;

в) канзу;

г) мириам.
3. Как переводится с латинского языка название австралийского континента?

а) «Земля Святого Креста»;

б) «Неведомая Южная Земля»;

в) «Огненная Земля»;

г) «Земля Большой Звезды».
ДЕ – 3 География религий в современном мире

1. В каком храмеконецформыначалоформы индийский миссионер по имени Бато проводил активные физические тренировки для монахов, основанные на принципе движений животных с элементами самозащиты.

а) Р'льех

б) Шаолинь

в) конецформыначалоформыЧжао-Линь

г) Фукуда


2. Какая страна, в результате кемалистской революции 1918-1924 гг., исключила нормы шариата из юридической практики:

а) Иран;


б) Египет;

в) Пакистан;

г) Турция.
3. Установите соответствие «страна — религиозная структура» по списку стран и набору структур: лютеране 87%, католики 2%, другие 11%

а) Австрия

б) Нидерланды

в) Польша

г) Швеция

ДЕ – 4 Этногеографическая картина мира


  1. Кем с точки зрения этнографа и антрополога является ребенок, родившийся в семье индейца и негритянки?

а) креол

б) метис


в) мулат

г) самбо



  1. Какая республика официально именуется Восточной?

а) Уругвай

б) Парагвай

в) Суринам

г) Эквадор




  1. В честь какого индейского племени названа столица американского государства?

а) шайенны

б) оттавы

в) гуроны

г) ирокезы



Вариант 2

ДЕ-1 Теоретические аспекты этногеографии

1. Когда произошло становление основных рас?

а) за 100 тыс. лет до н.э.;

б) за 40-16 тыс. лет до н.э.;

в) за 60-40 тыс. лет до н.э.;

г) за 1,5 млн. лет назад.


2. Какое население называют субстратом:

а) аборигенное

б) пришлое

в) смешанное

г) нелегалы
3. Пассионарность – это:

а) повышенная тяга к действию

б) пониженная тяга к действию

в) бездействие

г) безразличие

ДЕ-2 Народы и религии Австралии и Океании
1. Как переводится с древнегреческого языка название одной из историко-этнографических областей Океании - Меланезии?

а) «многоостровье»;

б) «мелкоостровье»;

в) «черноостровье»;

г) «мелкоостровье».
2. Какой из перечисленных островов или групп островов не входит в состав Полинезии?

а) Новая Зеландия;

б) Гавайские острова;

в) острова Фиджи;

г) остров Пасхи.
3. Какой тип «головного указателя» (процентного соотношения наибольшей ширины между теменными точками головы и наибольшей длиной между надбровной и затылочными точками) преобладает среди коренного населения Австралии и Океании?

а) мезокефалия;

б) доликефалия;

в) брахикефалия;

г) мезоморфия.
ДЕ – 3 География религий в современном мире
1. В какую страну из Тибета бежал далай-лама?

a) Индия

б) Северная Корея

в) Япония

г) Россия
2. В какой европейской стране проживает большая часть индуистов и сикхов?

а) Великобритания

б) Финляндия

в) Нидерланды

г) Германия
3. Установите соответствие «страна — религиозная структура» по списку стран и набору структур: индуисты 81%, мусульмане 12%, христиане 2%, сикхи 2%, прочие, включая буддистов, джайнов и парсов 3%
а) Иран

б) Индия

в) Бангладеш

г) Вьетнам


ДЕ – 4 Этногеографическая картина мира


  1. Основная страна, где проживают яванцы:

а) Вьетнам

б) Индонезия

в) Малайзия

г) Ямайка


2. С Д.Куком это произошло на Гавайских островах, с Ф.Магелланом – на Филиппинах, а вот с Н.Н.Миклухо-Маклаем этого не случилось. О чём речь?

а) гибель от рук коренного населения

б) женитьба на представительнице коренного населения

в) открытие месторождений нефти

г) тяжёлое заболевание на указанных территориях
3. Существует поговорка: «Во Франции – 3 религии и 300 соусов…», а про какую страну говорят, что в ней 300 религий и 3 соуса?

а) Великобритания

б) Германия

в) Индия


г) Китай

Вариант 3

ДЕ-1 Теоретические аспекты этногеографии

1. Как называется исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований, зафиксированным в самоназвании:

а) род

б) раса


в) этнос

г) каста
2. Что означает термин «прогнатизм»?

а) выступание вперед челюстной части лица;

б) выступание вперед верхней губы;

в) слабое развитие третичного волосяного покрова;

г) тип пропорций тела, для которого характерны относительно короткие конечности, длинное туловище, короткие плечи и таз.


3. Какой материк, называемый «колыбелью человечества», является одним из центров антропогенеза:

а) Австралия

б) Америка

в) Африка

г) Азия
ДЕ-2 Народы и религии Австралии и Океании
1. «Акты об охране аборигенов», принятые правительством Австралии:

а) предоставляли аборигенам гражданские права;

б) запрещали создание системы резерваций;

в) объявляли аборигенов «под охраной государства», но запрещали им жить в крупных городах;

г) запрещали «цветную иммиграцию» в Австралию.
2. Основное ядро населения Австралии в наше время составляют:

а) выходцы из Азии;

б) коренные жители;

в) англоавстралийцы;

г) переселенцы из Восточной Европы.
3. Какая из нижеперечисленных рас не представлена среди жителей Австралии и Океании?

а) европеоидная;

б) монголоидная;

в) негроидная;

г) австралоидная
ДЕ – 3 География религий в современном мире
1. За последние 100 лет доля мусульман в населении Земли выросла:

а) с 20 до 29,5 %;

б) с 13 до 19,5 %;

в) с 10 до 13,6 %;

г) с 15 до 23 %.
2. На каких территориях не преобладает ламаизм:

а) Внутренней Монголии

б) Непала

в) Бурятской, Калмыцкой, Тувинской Республиках России

г) Японии
3. Установите соответствие «страна — религиозная структура» по списку стран и набору структур: православные 16%, мусульмане 10%, протестанты 1%, иудаисты 0,4%, католики 0,3%, другие и атеисты 72,3%
а) Греция

б) Украина

в) Франция

г) Россия
ДЕ – 4 Этногеографическая картина мира


  1. Государственный язык большинства стран Латинской Америки:

а) португальский

б) французский

в) испанский

г) латинский


2. Какая форма протестантизма господствует в Северной Европе, в таких странах как Финляндия, Норвегия, Дания, Исландия?

а) англиканство

б) лютеранство

в) кальвинизм

г) цвинглианство
3. В какую отдельную расовую группу на юге Африки выделяют людей, для которых характерны наряду с негроидными, и монголоидные черты?

а) тубу, канури

б) фульбе

в) бушмены и готтентоты

г) папуасы

Вариант 4

ДЕ-1 Теоретические аспекты этногеографии

1. Какое название имеют этноинтеграционные процессы, при которых отношения этносов неравноправны:

а) сегрегационные

б) симбиозные

в) консолидационные

г) расистские
2. В каком из вариантов межэтнических контактов этнос, сталкиваясь с другой культурой, осваивает её некоторые достижения:

а) усложнение

б) прибавление

в) эрозия

г) парциация
3. Согласно какой классификации народы мира делятся на народы Африки, Америки, Азии, Австралии и Океании, Европы?

а) антропологической

б) языковой

в) хозяйственно-культурной

г) географической
ДЕ-2 Народы и религии Австралии и Океании

1. К какой большой расе относится меланезийская раса?

а) монголоидная

1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©refedu.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница