Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Р. 2 Теория личности



страница7/28
Дата02.05.2016
Размер4.47 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   28

Эго-психология Эрика Эриксона (1902-1994) посвящена проблемам формирования «Я» личности. Эриксон вводит понятие идентичности и рассматривает восемь стадий ее развития. Теория Эриксона имеет и другое название – эпигенетическая теория. Эпигенетический принцип – предположение о том, что человек в своем развитии проходит через неизменную последовательность стадий, универсальных для человечества [45]. Каждая стадия сопровождается кризисом, обусловленным биологическим созреванием и социальными требованиями, предъявляемыми личности на данной стадии.

Идеи неофрейдистов о роли социокультурных факторов в развитии личности были подхвачены представителями гуманистической школы. Гуманистическая школа также называется психологией третьей силы после психоанализа и бихевиоризма. Карл Роджерс и Абрахам Маслоу рассматривают человека, прежде всего, как носителя социальных потребностей. Гуманистические психологи подчеркивают уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также свободу, выражающуюся в самоуправлении и самосовершенствовании.



Феноменология – подход в персонологии, реализованный К. Роджерсом, подчеркивающий важность понимания субъективных переживаний человека, его чувств и личных концепций, а также его личной точки зрения на мир и себя. Феноменологическое направление утверждает, что единственная «реальность», известная кому-либо, это реальность субъективная или личная, но не объективная. Карл Роджерс (1902-1987) разработал клиент-центрированную терапию на основе принятия клиента, эмпатии и аутентичности. [45]

Особой заслугой К. Роджерса было не только создание феноменологического направления в психологии, но и разработка теории Я-концепции личности. Я-концепция – всеобщий паттерн самовосприятия; концепция человека о том, каков он есть. К. Роджерс также вводит понятие «Я-идеальное», понимая под этим представления человека о том, каким он может стать.

Таким образом, в своей теории личности К. Роджерс придает важное значение целям личности, механизмам гомеостаза, влиянию среды; вводит понятие "Я-концепция", «идеальная личность».

Абрахам Маслоу (1908-1970) разрабатывает теорию иерархии потребностей и показывает роль потребностей более высокого уровня, прежде всего социальных. Он вводит понятие самоактуализации как полного применения талантов, способностей, потенциалов личности.

Ядро личности, по А.Маслоу и К.Роджерсу, включает в себя структуры саморегуляции, самоактуализации, самосознание и самоконтроль. К этому ядру личности примыкают некоторые другие образования: тревожность, агрессивность, мотивация, иерархия ценностей. [21; 42; 44; 45]


Проблемы выбора, свободы, ответственности, смысла жизни личности рассматриваются в рамках экзистенциальной психологии. Людвиг Бинсвангер (1981-1966), Карл Ясперс (1883-1969), Виктор Франкл (1905-1997), Ролло Мэй (1909-1994) как представители данного направления ставят эти вопросы. Экзистенциальная свобода – это свобода действовать согласно собственному выбору, согласно высказыванию Р.Мэя [44].

Экзистенциальная психология – направление в психологии, философской основой которой является идея о том, что каждый человек сам ответственен за свою жизнь. Экзистенциальная психология определяется как эмпирическая наука о человеческом существовании, использующая метод феноменологического анализа [44, с. 310].

В начале 20-х годов XX в. Бинсвангер (1881-1966) стал одним из первых приверженцев применения феноменологии в психиатрии. Десять лет спустя он стал экзистенциальным аналитиком. Бинсвангер определяет экзистенциальный анализ как феноменологический анализ актуального человеческого существования. Цель его – реконструкция внутреннего мира человека.



Бытие-в-мире (Dasein) – фундаментальное понятие экзистенциальной психологии, означающее человеческое существование. Dasein – это не принадлежность или свойство человека, не часть бытия наподобие фрейдовского Я или юнговской анимы; это все человеческое существование. Буквально это понятие означает «бытие-именно-там». Это открытость миру, состояние бытия в мире, в котором все существование индивида может быть явлено, стать настоящим и быть настоящим. Люди не имеют существования, отдельного от мира, и мир не имеет существования, отдельного от людей [44, с. 315-316]. Мир человеческого существования объемлет три пространства: 1) биологическое или физическое окружение, или ландшафт, 2) человеческую среду, 3) самого человека, включая тело.

Значительное место уделяется проблематике социальных аспектов личности в теории поля Курта Левина (1890-1947), который рассматривает роль как внутренних факторов (потребностей), так и среды в поведении человека. К. Левин не только использует полевой подход, но и учитывает уникальность личности, механизмы гомеостаза, психологическую среду, детерминанты группового поведения, множественность мотивов.

Главные черты теории поля Курта Левина можно представить следующим образом:

1) поведение – функция поля, существующего во время поведения;

2) анализ начинается с целостной ситуации, на которой дифференцируются отдельные компоненты;

3) конкретного человека в конкретной ситуации можно представить математически [44, с. 348-365].



Эрик Берн (1910-1970) известен своей работой «Игры, в которые играют люди». Эта книга является популярным изложением разработанной им транзактной психологии. Эрик Берн начинает свою научно-практическую карьеру как психоаналитик, а затем разрабатывает собственную схему анализа личности (Родитель-Взрослый-Дитя), которая используется для изучения сценариев жизни человека. Родитель (который в известном смысле аналогичен Супер-эго в психоаналитической структуре личности) выступает носителем социальных норм и предписаний, которые человек некритично усваивает в детстве. Дитя выступает носителем биологических потребностей и содержит аффективные комплексы детских впечатлений и переживаний. Взрослый олицентворяет компетентность, независимость, реалистическую оценку ситуации.

В отличие от психоанализа, сконцентрированного на индивидуальной психике, транзактный анализ уделяет особое внимание межличностных отношениям. Согласно Берну, в общении друг другу противостоят все три компонента личности каждого из общающихся людей. Непосредственный акт межличностного взаимодействия может быть адресован любому из состояний партнера.



Диспозициональное направление – подход к индивидууму, особо выделяющий устойчивые качества (черты личности), присущие человеку, и обеспечивающие постоянство поведения человека с течением времени и с изменением ситуаций [45]. К диспозициональному направлению относятся Олпорт, Кеттел и Айзенк. В русле дифференциальной психологии американскими психологами Г.Олпортом, Р. Кеттеллом и английским психологом Г.Айзенком была разработана теория черт. Теория черт личности – теоретическая концепция личности, постулирующая существование основополагающих склонностей или характеристик, инициирующих и направляющих поведение. Черты личности обычно выявляются из явного, открытого поведения или на основе анализа параметров самооценки [45, c. 327].

Психология личности Гордона Олпорта [44; 45]

Гордон Олпорт (1897-1967) учитывает организмичность и связь с биологией, механизмы гомеостаза, цели и множественность мотивов личности; он рассматривает Я-концепцию, понятие идеальной личности, предлагает структуру личности. Подход Г. Олпорта характеризуется холизмом, целостностью в анализе личности, личность для него является уникальным образованием. Олпорт предлагает идеографическое изучение черт личности (по письмам испытуемых с помощью контент-анализа).

Центральная диспозиция – по Олпорту, характеристика, влияющая на поведение человека в разнообразных ситуациях; центральные черты представляют собой «строительные блоки» структуры индивида.

Олпорт использует понятие «проприум». Проприум – согласно Олпорту, это – все аспекты человека, делающие его уникальной личностью, отображающие положительное, созидательное и развивающее качество человеческой природы [45, c. 326].



Факторная теория Раймонда Кеттелла [44; 45]

Раймонд Кеттел учитывает наследственность, множественность мотивов, Я-концепцию, сложность механизмов функционирования личности.

Раймонд Кеттел одним из первых разработал опросник, измеряющий личностные черты. Конституциональная черта, по Кеттелу, - исходная черта, коренящаяся в биологическом и физиологическом состоянии личности, и очень устойчивая к изменению.

В своей концепции Р. Кеттел учитывает наследственность, однако, именно тенденции социального поведения определяют выделение типа личности.

Кеттел использовал понятия:

установка (которая определялась на основе поведенческих индикаторов);

чувства и комплексы (которые определяются социальным опытом);

эрги (которые определяются биологией человека).

Кеттелл сконструировал "динамическую решетку устремлений", включающую установки к конкретному поведению, чувства и эрги. Наиболее важными вторичными факторами у Р. Кеттела являются «экстраверсия-интроверсия» и «тревожность-приспособленность». Для изучения личности Кеттел предложил опросник – «16-РF» [45]

Ганс Юрген Айзенк (1916-1997) на основе факторного анализа вывел три независимые переменные, имеющие психофизиологическую основу и достаточные, по его мнению, для полного описания личности: экстраверсия-интроверсия; нейротизм (эмоциональная устойчивость - эмоциональная неустойчивость) и психотизм (психическая тугоподвижность - сила «супер-эго»).

Теория большой пятерки делает попытку ввести факторы, определяющие поведение человека, однако, данная теория так же, как и подход Р. Кеттела, подвергается критике, поскольку выделенные психологические качества не являются универсальными для всех культур, личность является уникальным образованием, не поддающимся систематизации.

Большая пятерка (OCEAN) – пятифакторный личностный опросник, разработанный американскими психологами Р. Мак Крае и П. Коста на основе факторного анализа, включающий в себя независимые переменные, с помощью которых можно описать психологический портрет личности: нейротизм; экстраверсию; открытость опыту; сотрудничество; сознательность. [21]



Конституциональная психология (Эрнст Кречмер и Уильям Шелдон).

Конституциональные теории – теории, в которых предполагается, что морфологические особенности организма могут служить приближенным индикатором физиологических и психических особенностей индивида. Конституциональный подход реализуется в работах Э. Кречмера, У. Шелдона, Г. Айзенка. Конституция человека – это совокупность всех морфологических, физиологических и психических особенностей человека, обусловленных в своем развитии действием генетических факторов.

Эрнст Кречмер (1888-1964) связывал психическое развитие и особенности личности с конституцией человека и предложил учение о трех типах личности:

1) астеник,

2) пикник,

3) атлет.

Уильям Шелдон учитывает связь личности с наследственностью, последовательность развития, организмичность, уникальность личности.

У. Шелдон предложил структуру личности, основанную на представлении о трех зародышевых листах (эктодерме, эндодерме и мезодерме).

У. Шелдон выделяет 3 типа характера и темперамента:

1) церебротонический (соответствует эктоморфу),

2) висцеротонический (соответствует эндоморфу),

3) соматотонический (соответствует мезоморфу). [44]



Бихевиористские подходы [21; 42; 44; 45]

Бихевиоризм – направление в психологии, сводящее психику к различным формам поведения. Объективный метод при исследовании животных был применен Э. Торндайком в 1898 году. Первым представителем классического бихевиоризма является Уотсон. Результаты работ И. П. Павлова и В. М. Бехтерева также трактуются на Западе как реализация идей бихевиоризма [45].

Бихевиоральная терапия – набор терапевтических методик для изменения плохо адаптированного или нездорового поведения посредством применения принципов оперантного научения. Под оперантным научением подразумевается форма научения, в которой правильная реакция или изменение поведения подкрепляется и становится более вероятной; также называется инструментальным научением.

Бихевиористские подходы можно разделить на три основные группы:



  1. Теория оперантного подкрепления Б. Скиннера.

  2. Стимул-реактивная теория: теория подкрепления Джона Долларда и Нила Миллера.

  3. Теории социального научения.

Н. Миллер, Д. Доллард и Б. Скиннер высоко оценивают роль награды в научении, процесс научения в формировании личности, последовательность развития личности.

Социально-когнитивное направление в психологии личности – это необихевиористские концепции человека. Сюда относятся социально-когнитивная теория личности Альберта Бандуры и теория социального научения Джулиана Роттера. В данных теориях основная роль в развитии личности уделяется и когнитивным процессам, и фактору социального научения.

Альберт Бандура (род. 1925) рассматривал поведение человека как продукт взаимодействия трех факторов: открытого поведения, внешнего окружения и личностных факторов (таких, как вера, ожидание, самовосприятие). Он считал, что научение не всегда требует подкрепления, важным механизмом формирования навыков является моделирование через наблюдение. Ему принадлежит концепция самоэффективности (человек может осознавать свои способности выстраивать поведение, соответствующее определенной задаче). Люди, осознающие свою самоэффективность, прилагают больше усилий для выполнения задачи.

В центре внимания теории социального научения Роттера (род. 1916) [45] лежит прогноз поведения человека в сложных ситуациях. Роттер полагает, что необходимо тщательно проанализировать взаимодействие четырех переменных. Это потенциал поведения; ожидание; ценность подкрепления и психологическая ситуация [45, с. 425].



Потенциал поведения – в теории Роттера, это вероятность того, что представленное поведение будет выстроено в зависимости от ожиданий человека и ценности подкрепления, связанного с поведением в данной ситуации.

Ожидание – в теории Роттера, это вера человека в то, что определенное подкрепление будет иметь место в зависимости от специфического поведения в специфической ситуации.

Ценность подкрепления – термин, используемый Роттером для отражения того, в какой мере человек предпочитает одно подкрепление другому, если вероятность получить каждое равна.

Роттер предлагает формулу прогноза поведения:

Потенциал поведения = ожидание + ценность подкрепления.

Психологическая ситуация – в теории Роттера, это субъективное восприятие факторов окружения отдельным человеком.

Джулиан Роттер ввел в психологию понятие локуса контроля, которое представляет собой обобщенное ожидание степени контроля личности над ситуацией. Роттер выделяет два полюса локуса контроля: интернальность и экстернальность. [45]

К представителям когнитивного направления относятся Дж. Келли и Л. Фестингер. Когнитивная теория – это теория личности, которая придает особое значение когнитивным процессам (мышление, осознание, суждение) в понимании поведения человека [45].

Личностный конструкт – центральное понятие в теории личности Джорджа Келли (1905-1967). Это категория мышления, посредством которой человек интерпретирует или истолковывает свой жизненный опыт. По крайней мере, три элемента необходимы для формирования конструкта – два из них должны восприниматься как схожие, а третий элемент должен восприниматься как отличный от этих двух.

Леон Фестингер (1919-1989) разработал теорию когнитивного диссонанса, согласно которой человек стремится привести в соответствие различные представления об окружающем мире, поведении других и собственном поведении.



УРОВНИ АНАЛИЗА ЛИЧНОСТИ
Уровни анализа системных качеств личности описаны в работе А. Г. Асмолова «Психология личности» [5]. Их можно представить в таблице.
Три уровня анализа личности

Уровень анализа личности (по А. Г. Асмолову)

Направление исследований

Ведущие авторы

Личность в системе «роль-для-всех».

Это социологический анализ или социальная психология больших социальных групп.



Изучение социогенеза личности, социотипических проявлений личности (национальный характер и самосознание), изучение социально-исторического образа жизни (семья, работа, досуг и самосознание).

В. Гумбольт, В. Вундт, Л. С. Выготский и А. Р.Лурия (историческая психология),

Л. Леви-Брюль.

Ю. Лотман.

В. Тэрнер (теория лиминальности).

Сакамото (изучение идентичности).

Мацумото («Психология и культура»).



Личность в системах «роль-для-всех» и «роль-для-группы».


Социально-психологический портрет личности.

Регуляция социального поведения.



В. А. Ядов (диспозиционная теория регуляции социального поведения).

Личность в системе «роль-для-группы».


Изучение ролевого поведения в группе и межличностных отношений, позиций личности.

Изучение влияния группы на личность (конформность).



А. В. Петровский (теория деятельностного опосредования межличностных отношений).

Личность в системе «роль-для-себя».

Изучение социализации личности.

М. Коул, Л. С. Выготский, П. Я. Гальперин, А. Н. Леонтьев.

При анализе социотипического поведения личности в системе «роль-для всех» главной темой является изучение социогенеза. Под социогенезом в психологии понимается происхождение и развитие высших психических функций, личности, межличностных отношений, обусловленное особенностями социализации в разных культурах и формациях. Закономерности социогенеза являются предметом исторической психологии. Социогенез изучали В. Гумбольт, В. Вундт, Л. С. Выготский, А. Р. Лурия, Л. Леви-Брюль.

В основе надсознательных надындивидуальных явлений лежит объективно существующая и являющаяся продуктом совместной деятельности система значений (А. Н. Леонтьев), опредмеченных в той или иной культуре в виде различных схем поведения, традиций социальных норм и т.п. Надсознательные явления представляют собой усвоенные субъектом как членом той или иной группы образцы типичного для данной общности поведения и познания, влияние которых на его деятельность актуально не осознается субъектом и не контролируется им. К таким образцам можно отнести этнические стереотипы, национальный характер. Все это изучает этнопсихология.

В самой социокультурной системе содержатся активные механизмы по выработке неопределенности (Ю. М. Лотман), в буквальном смысле слова обрекающие члена общины на выбор. На исторической оси социогенеза личности такие механизмы проявляются, например, в разных обрядах перехода, связанных с переменой социальной позиции личности и обретением своего Я. В ряде случаев наблюдается, когда старая позиция члена общины уже оставлена, а новая еще не родилась. Это явление в этнографии получило название лиминальности и описана в работах английского этнографа В. Тэрнера.

Проявления лиминальности:


  1. в ситуациях жизненных переломов, связанных с переходом индивида в другую возрастную категорию;

  2. в ситуациях жизненных переломов, связанных с изменением статуса личности в социальной общности;

  3. в ситуациях жизненных переломов, связанных с переходом личности в другую социальную общность – группу, сословие, тайное общество и пр.

По мнению А. Г. Асмолова [5], концептуальный мост между уровнями анализа личности в системах «роль-для-всех» и «роль-для-группы» прокладывает концепция диспозиционной регуляции социального поведения личности В. А. Ядова [47]. Социально-психологический портрет личности можно создать через изучение ее характеристик как представителя группы.

Особености отношений личности в системе «роль-для-группы» отражена в теории деятельностного опосредования межличностных отношений А. В. Петровского.

Третий уровень анализа личности (личность в системе «роль-для себя») предполагает исследование сотрудничества ребенка с взрослым в процессе социализации. Изучением социализации личности занимались М. Коул, Л. С. Выготский, П. Я. Гальперин, А. Н. Леонтьев. [5]

Специфика социально-психологического подхода в анализе личности (в отличие от общепсихологического анализа) заключается в следующем.

Во-первых, в социальной психологии личности, в отличие от общей психологии, акцент делается не на изучении структуры личности, общих механизмов ее развития, психофизиологических основах поведения, а на исследовании влияния социально-культурных факторов в развитии личности и поведении человека.

Во-вторых, в отличие от социологии психология изучает не сами социокультурные факторы, а их отражение в сознании людей.

Таким образом, социальная психология личности изучает:



  1. взаимодействие личности и общества, личности и культуры, личности и группы;

  2. восприятие личностью статуса, формирование позиции и роли;

  3. взаимодействие установок личности и ее поведения;

  4. проблемы социализации личности как усвоения норм и ценностей общества;

  5. проблемы формирования Я-концепции, идентичности личности в обществе;

  6. проблемы регуляции социального поведения (влияние норм и ценностей культуры и группы общения на поведение человека);

  7. формирование социальных качеств (ответственность, социальная активность, толерантность, авторитарность, индивидуализм-коллективизм);

  8. формирование социального характера, социальных типов личности.



ИЗУЧЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Проблемой личности занимались российские психологи в конце XIX века – начале XX века (А. Ф. Лазурский, Г. И. Россолимо, В. М. Бехтерев), затем Д. Н. Узнадзе, С. Л. Рубинштейн. Интерес к личности в отечественной психологии возродился в 70-80-е годы XX века [25].

Значительный вклад в этой области внесли С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев, В. Н. Мясищев, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович, В. С. Мерлин, К. А. Абульханова-Славская, И. С. Кон, К. К. Платонов, А. В. Петровский и В. А. Петровский. Не всегда вклад отечественных авторов можно охарактеризовать как создание теории личности, поскольку не все компоненты теории личности рассмотрены. Большинство отечественных авторов уделяет внимание структуре личности и ее развитию.

Существует ряд основных подходов к личности в отечественной психологии: В основе лежат следующие понятия:

1) установка (Д. Н. Узнадзе),

2) отношения (А.Ф. Лазурский, В. Н. Мясищев, А. Е. Личко),

3) личность как субъект жизнедеятельности (С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев, К. А. Абульханова-Славская),

4) деятельность (А. Н. Леонтьев, А. В. Петровский),

5) общение (А. А. Бодалев, Б. Ф. Ломов, М. И. Лисина),

6) самопричинность (А. Г. Асмолов, В. А. Петровский).

Подход Л. С. Выготского к анализу личности

В работе «Основы теоретической психологии» [24, с. 236-241] отмечается, по крайней мере, четыре идеи Льва Семеновича Выготского (1896-1934), являющиеся предпосылкой для становления теории личности в отечественной психологии:

1) идея активности индивида;

Орудие рассматривалось Выготским как возможная точка приложения сил индивида, а сам индивид выступал как носитель активности. В инициативе индивида, обращающегося или не обращающегося к орудию, в самом способе использования орудия сказывалась и отчетливо выступала перед исследователем непосредственно ненормированная социумом активность.

Сама суть разработанного им инструментального метода как раз и состояла в том, чтобы установить активную роль субъекта, ребенка, обращающегося к орудию. В частности, предполагалось выяснить возрастные границы обращения ребенка к внешнему средству, как, впрочем, и возрастные рубежи отмирания потребности во внешних средствах, организующих деятельность. Переход извне вовнутрь изначально трактовался Выготским как обусловленный активностью субъекта. Одной из важнейших теоретических предпосылок инструментального метода явился именно принцип активности индивида – «активное вмешательство человека в ситуацию», его «активная роль, его поведение, состоящее во введении новых стимулов».

«Человека забыли», - пишет Выготский, критикуя механическую схему «стимул-реакция». Таким образом, Выготский наметил своего рода возврат человека в психологию, вплотную подведя ее к проблеме личности как активного индивида.

2) опосредованный характер психических свойств человека;

Функцию опосредствования, как известно, обеспечивают знаки, с помощью которых происходит овладение поведением, его социальная детерминация. Применение знаков, то есть переход к опосредствующей деятельности, в корне перестраивает психику, усиливая и расширяя систему психической активности. Именно эта идея оказалась особенно плодотворной для психологической науки, прежде всего детской и педагогической психологии. Принцип опосредствования был распространен на область социальной психологии, в частности на изучение групп и отношений между людьми, на психологию личности в группах. Эта позиция определила в 70-е годы поиск, направленный на адекватное теоретическое решение проблемы межличностных отношений.

3) положение об интериоризации социальных отношений;

При рассмотрении генезиса высших психических функций ребенка эта идея выступила в трудах Л. С. Выготского, прежде всего, с «безличной», орудийной стороны. Он отмечает, что знак, находящийся вне организма, как и орудие, отделен от личности и служит, по существу, общественным органом или социальным средством. Однако в рамках тех же представлений существовала возможность разрабатывать наряду и в связи с вопросом об интериоризации орудийных моментов проблему интериоризации собственно субъектных (активных, интенциональных) моментов, представленных в социальных отношениях.

Акты интериоризации, как отмечал Выготский, совершаются главным образом в процессах общения. Общение рассматривается им как процесс, основанный на разумном понимании и намеренной передаче мыслей и переживаний с помощью известной системы средств. Последнее означает, что социальные отношения, оставаясь орудийно-опосредствованными, суть отношения конкретных индивидов и несут, следовательно, отпечаток их индивидуальности. Выготский пишет о «передаче переживаний». Допустимо предположение, что в этих процессах происходит как бы перенос индивидуальных характеристик общающихся и формирование идеальной представленности их в чужом «Я». Не в том ли состоит специфика обучения в отличие от воспитания, что первое связано преимущественно с орудийно-безличным характером передачи и усвоения социального опыта, а второе - с трансляцией прежде всего субъектных качеств индивидов. И тогда (в иных терминах) первое - трансляция «значений», второе – «личностных смыслов» и переживаний. И то и другое выступает в единстве, распадающемся лишь в условиях теоретического анализа или дидактического изложения.

Если следовать самой логике развертки идей активности, опосредствованности и интериоризации социальных отношений, то личность выступает в качестве своеобразного синтеза собственных качеств данного индивида и интериоризированных субъектно-интенциональных качеств других индивидов. «Через других мы становимся самими собой» (Выготский). Личность индивида должна быть раскрыта также и со стороны бытия данного индивида в других индивидах и для других индивидов. И тогда оказывается, что конкретно охарактеризовать личность - значит ответить не только на вопрос о том, кто из других людей и каким образом представлен (интериоризирован) во мне, но и как я сам и в ком именно состою в качестве «другого», как бы изнутри определяя чье-либо сознание и поведение.

Здесь, следовательно, открывается и новая проблема: каким образом индивид обусловливает свое «присутствие» в других индивидах. Выясняя, что представляет собой данный индивид «для других» и «в других», как и то, что они представляют «для него» и «в нем», мы в первую очередь сталкиваемся с эффектом «зеркала», когда некто как бы отражается в восприятии, суждении и оценках окружающих его индивидов. Эта линия исследования представлена во множестве психологических работ по социальной перцепции (например, в работах Г. М. Андреевой и др.).

4) становление личности заключается в переходах между состояниями «в-себе», «для-других», «для-себя-бытия». Эта идея была проиллюстрирована Л. С. Выготским на примере всего развития высших психических функций: «Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс становления личности» [24, с. 239].

Л. С. Выготский выделяет в социализации (интериоризации) три грани:


  1. индивидуализация;

  2. интимизация (переход от «МЫ» к «Я», например, называние себя в первом лице);

  3. производство внутреннего плана сознания (общение между людьми становится диалогическим, когда происходит фокусировка на мотивах общающихся людей; в то же время во внутренней речи человек знает мотивы собеседника, поскольку собеседником выступает он сам, его «Я»).

Индивидуализация описывается Л. С. Выготским формулой основного генетического закона культурного развития: от интерпсихического, социальной коллективной деятельности ребенка – к индивидуальному, интрапсихическому, собственно психологическим формам деятельности.

Активность личности проявляется в следующих моментах:



  1. на интраиндивидном уровне – в явлениях выхода за рамки ситуативных требований и ролевых предписаний («надситуативная активность»);

  2. в интериндивидном плане – в поступках и социальных актах;

  3. в метаиндивидном плане – в деяниях, то есть в реальных вкладах в других людей.

Понятие «деяние» используется здесь в гегелевской трактовке: «Деяние – это, собственно говоря, произведенное изменение и произведенное определение наличного бытия. К поступку же относится только то, что из деяния входит в намерение, иначе говоря, было в сознании, то, что воля признает своим» [5].
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   28


База данных защищена авторским правом ©refedu.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница