Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Р. 3 Психология творчества



страница17/28
Дата27.04.2016
Размер5.38 Mb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   28

Вопросы для обсуждения

  1. Определить методологическую основу художественно-творческого развития личности.

  2. Дать определение основным философско-педагогическим стратегиям - метапринципам художественно-творческого развития личности.

  3. Охарактеризовать духовность как ценностно-целевой приоритет художественно-творческого развития личности.

  4. Определить специфические методы исследования в психологии искусства.

  5. Раскрыть психологические основы светоцветовой терапии.

  6. Дать определение методам исследования креативности и диагностики творческих способностей личности.

  7. Раскрыть психологические особенности музыкотерапии как метода воздействия.

  8. Основные направления арт-терапии как метода лечения посредством художественного творчества в отечественной и зарубежной психологии.

  9. Назвать ученых, использующих терапию творческим самовыражением в работе с детьми.

  10. Раскрыть особенности эмоционального тренинга как искусства властвовать собой.

  11. Представить основные направления тренинга развития креативности и теоретические основы актерского тренинга.

  12. Охарактеризовать тренинг развития интуиции и творческого мышления.



Лекция 3. Феномен таланта в социокультурном контексте

Влияние культуры на эволюцию духовной сферы человека

В современном языке понятие «культура» является наиболее употребляемым, что совершенно не означает его однозначность. По убеждению П.А.Флоренского, именно культура есть среда, которая питает и растит личность. Культура живет верой человека в свое высшее предназначение, а вера человека - чувством причастности к высшим ценностям бытия. Потенциал одаренности человека творческого склада, проявляющийся в сфере признания и деятельности, неисчерпаем. Современное образование уже длительное время существует при острейшем дефиците духовной культуры. По мнению В.П.Зинченко, для того чтобы развеять «сумерки просвещения», необходима культурно-историческая теория образования. Г.С.Абрамова45 считает, что культура существует в едином пространстве и времени, ограничиваясь их конкретными параметрами.

Новые подходы в историческом познании ломают барьеры отдельных научных областей: истории искусств, истории культуры, истории науки; осуществляют идею междисциплинарного синтеза в познании человека. По мнению О.А.Кривцуна46, на современном этапе возник и развивается словарь нового историко-антропологического мышления, в котором ключевую роль играют такие понятия, как менталитет, сознание и подсознание культуры, ценностные ориентации, автоматизмы и навыки поведения, неявные установки мысли, культура воображения эпохи. Все эти измерения, проводимые на основе анализа разных продуктов творческой деятельности человека, позволяют воссоздать целостную картину его психической эволюции. Культура и искусство любой эпохи - это неповторимый способ взаимодействия «практических» и «теоретических» форм социальной памяти, мифологических и научных представлений, сознательного и бессознательного.

Кристаллизация в творениях искусства невербализуемых моментов психики человека позволяет рассматривать художественные произведения как уникальные психологические воплощения. В связи с этим возможна и обратная процедура (в опоре на материал искусства): реконструкция форм психической пластичности человека в истории; наблюдение тенденций эволюции его психики.

Но следует заметить, что художественная жизнь общества не состоит из одних лишь вершинных достижений. Не меньший свет проливает на базовые ментальные установки анализ форм художественной самореализации в повседневности людей, не знакомых с художественными шедеврами эпохи. Названные ветви искусства в реальной жизни сосуществуют в постоянном пересечении, составляя единый художественный процесс.

По мнению О.А. Кривцуна47, вторая линия, отражающая повседневные художественные формы бытия человека, зачастую выступает территорией, вне которой оказывается невозможным рождение шедевров культуры. Взгляд на искусство как на самоценный вид творчества подчеркивает уникальность его языка, выступающего не только в качестве средства (знака и символа), но и в качестве предмета любования. Способ художественного организации звуков, линий, движения несет в себе большой гедонистический и эвристический потенциал, обладает очевидной самостоятельной ценностью. Все меняющиеся параметры искусства являются зеркалом перемен, происходящих в самом человеке, в его самочувствии и самопознании.

Особые исторические состояния человека по-своему отражаются в развитии языка и образного строя искусства и в приоритетном развитии его видов и жанров и многом другом. Поэтому характеристики искусства могут выступать источником реконструкции эволюционирующих психологических структур внутреннего мира человека.

Аналитическая психология, неофрейдизм, теории массовой культуры рассматривают субъекта творческой деятельности как сложившийся феномен в контексте культуры, оставляя в стороне становление личности, детерминируемое общественно-историческими условиями и обстоятельствами. В.Ф.Овчинников48, опираясь на исторические исследования, утверждает, что в каждой культуре одна из сфер духовной деятельности занимает доминирующее положение и оказывает влияние на другие сферы, являясь выражением присущих культуре: стиля мышление; характера творчества; принятых в обществе нравственных норм. По потенциалу такой духовной культуры можно судить об эволюции форм лидерства в социокультурной среде. Эволюция доминирующих видов творческой деятельности при аналитическом подходе дает возможность обнаружить разницу потенциалов в разные периоды в вершинных явлениях культуры, без которой нет ни взлетов творческой мысли, ни напряжения духовных сил.


Слагаемые таланта в контексте культуры

В.Ф.Овчинников исследует три вида творчества (научное; техническое; художественное), которые в динамическом единстве определяют духовный потенциал общества, его глубинную мощь, национальное своеобразие и обеспечивают его устойчивое развития. Изучение типологических характеристик творческой личности в контексте культуры содержит возможность выхода на новые исследовательские проблемы, связанные с пониманием: менталитета своего народа; его духовного потенциала; творческих устремлений. Творческая личность подразумевает присутствие в ее природе феномена (дара), который проявляется в конкретных свойствах человека, в сущностных примечательных чертах.

Ф.Гальтон49, исследуя талант как социокультурный феномен, определил черты творческой личности: природная даровитость; энергия - волевые качества выше средней величины; способность к сосредоточенной, напряженной работе.

Г.Гейне и А.Кони рассматривали жизнь выдающихся людей, как солнце: на восходе и на закате, когда его величина видна отчетливее всего. Начало - «восход солнца»: проявление и развитие творческой одаренности, которую каждый человек получает от генетических данных своих предков. Но раскрытие таланта природных способностей творческой личности зависит от целенаправленного трудолюбия и волевых качеств.

История приписывает великим людям удивительную рабо­тоспособность, устойчивую мотивацию (направленность), пре­дельную самоотдачу, самоотверженный труд:


  1. П.И. Чайковский считал, «что вдохновение - это такая гос­тья, которая не любит посещать ленивых, она является к тем, кто ее призывает».

  2. Томасу Эдисону приписывают фразу: «Гений - это один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота».

  3. Исаак Ньютон говорил, что гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Когда его спрашива­ли, каким образом ему удалось открыть законы классической физики, он отвечал: «Я все время думал об этом».

  4. Действительно, упорство и энтузиазм позволили Аврааму Линкольну стать одними из величайших президентов Америки.

  5. А. Эйнштейн написал в 1931 году, что считает наиболее силь­ным мотивом творчества желание оторваться от серости и моно­тонности будней и найти убежище в мире, заполненном им же созданными образами.

  6. «Гений есть не что иное, как дар огромного терпения», - Ж. Бюффон. «Все величие в области мысли есть продукт упорного труда», - Дж. Селли. «Гениальность зависит главным образом от энергии» - А. Мэтью.

  7. «Во всех случаях гений - это прежде всего экстремальное на­пряжение индивидуально свойственных дарований, это величай­ший, непрекращающийся труд, рассчитанный на века, вопреки непризнанию, безразличию, презрению, нищете, которых вдоволь вкусили Рембрант, Фультон, Бетховен и т. д.»

В.Ф.Овчинников50 отмечает, что гения порождают: запрос общества; востребованность своим временем; наличие ярко выраженного таланта; волевые качества характера. У общественного развития есть свои взлеты и падения. К.К.Платонов пишет: «Есть они и у таланта. Когда взлет таланта совпадает с взлетом общественного развития и создает в своей области эпоху, талант становится гением». Гений - понятие психологическое и социальное: рождение гения - это проблема биологическая и генетическая; развитие и становление гения - проблема биосоциальная; осуществление гения - проблема социально-психологическая. Каждый человек в выбранной области творчества может стать гением, нужно лишь приложить максимум усилий для самосовершенствования. Однако проявить гениальность - не значит быть гением. Системное выражение феномена творческой личности, подчинено динамике социокультурного процесса: способности; трудолюбие; воля; самосовершенствование.

На каждой стадии развития творческой личности, начиная с детских лет, самодетерминация должна соответствовать определенной фазе культуры. Величайшее благо быть выразителем чаяний своего времени, преодолевать косность привычного, самореализовываться, открывать новые горизонты перед человечеством. Культура живет верой человека в свое высшее предназначение, а вера человека - чувством причастности к высшим ценностям бытия. Духовную культуру нельзя воспитать, сформировать, ее можно приобрести только в процессе самореализации субъекта через преодоление «сопротивления материала», подключив внутреннюю энергию, волю. Культура должна усваиваться рефлексивно как личностный жизненный проект, так как в сфере духовной жизни человеком осуществляется осмысление и выбор идеалов, ценностей не просто на основе усвоения знаний, почерпнутых из учебников, «архивов культуры», но и посредством переживания личного жизненного опыта.

В концепциях русских философах Н.А.Бердяева, Н.О.Лосского, П.А.Флоренского, творческая личность предстает как эпицентр культуры, ее высшая духовная ценность. Личность обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру творя ее.

М.С.Каган51 определил сущность искусства в контексте человеческой деятельности как силу, целостно творящую культуру. По его мнению, философ и художник имеет дело не с теми или иными фрагментами бытия, а с его целостностью, и даже когда они пристально рассматривают микрокосм, то видят в нем отражение макрокосма. Идеи М.С.Кагана созвучны положениям русского космизма о человеке как о «самодеятельном» творческом существе (сотворце), нацеленном на совершенствование себя и мира и в определенном смысле рожденного дважды: природой и самим собой (деяниями). Человек не внешний наблюдатель развития и обновления мира, а заинтересованный соучастник этого процесса.

По выражению философа Г.Д.Гачева, целое «...постижимо лишь совместными усилиями рассудочного и образного мышления, и поэтому работа здесь идет мыслеобразами»52.

Б.П.Юсов53 определил семь уровней экологической интеграции разнообразных духовных процессов творчества:

1) (нижний уровень) Геосфера (геология и климат) - Л.Н.Гумилев определяет как «вмещающий ландшафт», а Г.Д.Гачев - в моделях «национальных образов мира», «национальных космосов» показывает природу как первооснову и источник литературного творчества в народных мифах и фольклоре;

2) Биосфера (растения, животные как органической части ландшафта) - искусство опирается на научные представления о естественном окружении человека;

3) Антропосфера (ноосфера: антропогенный компонент мироздания) - человек (создает особый слой явлений: историческую среду, темп развития которой опережает естественную историю) образует на Земле особое пространство: историческое, социальное, лингвистическое;

4) Техносфера - техническое творчество человека;

5) Артосфера (художественные проявления человека) - это сфера духовной инициативы, т.к. духовно устремленный человек создает небывалые технические устройства - творческий слой, ускоряющий необратимые изменения природы и человеческих этносов, их движение по лицу Земли, возвышение и угасание;

6) Эргосфера (область социальных, исторических и творческих достижений в их совокупности образует сферу духа) - эта сфера идеального, духовного, независимо от номинального занятия по профессии;

7) Космосфера (Астросфера) - бесконечный Космос, в котором несется наша Земля (в словоупотреблении прошлых веков «космос» - это внешняя среда, люди и их культура; «осмос» - это внутреннее, от костей и мышц до духовного содержания человека); в народных поверьях и фольклоре Космос занимает прочное место; религиозное мышление помещает в Астросферу своих персонифицированных Богов; этот мир загадочен для исследователей микро и макромира, пространства-времени, так как ребенок - «маленькая вечность, спящая Вселенная, Космический образ»54.

Совокупность всех сфер представляет полный гуманитарный синтез мировоззрения творческой личности в контексте культуры. Б.П.Юсов ставит вопрос так широко (на семи уровнях), чтобы на таком фоне обратиться к области художественного творчества к Артосфере. Содержание творческого развития личности в контексте культуры должно коснуться всех сфер - от ландшафта до эргосферы и космоса - Г.Д.Гачев, Л.Н.Гумилев, В.И.Вернадский, П.А.Флоренский, Тейяр де Шарден и др.

Следует заметить, что в познании духовной субстанции, в стремлении и возможности улучшать ее качество важная роль принадлежит феномену искусства. С давних времен отмечается глубокая связь между духовностью и художественным творчеством. Искусство, являясь опытом эстетического восприятия и моделирования мира, хранит в себе целостность культуры народа, нации, этноса и в процессе художественного творчества осуществляет передачу накопленного опыта, информации и познания.

Связи искусства с науками осуществляются на основе единых духовных корней, как звенья «креатосферы» - сферы духовного раскрытия личности в художественном и научно-техническом видах творчества; духовных культурогенных факторов истории, т.к. «духовная история человечества еще не написана как история мысли и творчества»55.


Критерии оценки таланта в контексте культуры

Помимо общих критериев существуют частные проявления творческой личности. Среди этих критериев И.В.Гете выделял долголетие живой мысли гения. В любых научных исследованиях подразумевается незыблемость открытых гениями законов, они являются базисной основой нашего понимания устройства мира, из них исходят справочные данные всех отраслей науки и техники.

По мнению В.Ф.Овчинникова56, критерием гениальности служит наивысшая степень интенсивности творческих усилий, граничащая со сверхчеловеческими возможностями. А.Ф.Лосев с 1927 по 1930 год издал восемь книг, среди которых «Философия имени», «Музыка как предмет логики», «Диалектика мифа» и др. Можно также вспомнить о результатах творчества, которые получило человечество в наследство от великих людей: П.И. Чайковский написал 10 опер; Н.А. Римский-Корсаков – 15; Дж. Верди – 26; Л. ван Бетховен - 9 симфоний; И.К. Айвазовский известен как автор около 6 тысяч картин; П. Пикассо - более чем 50 тысяч произведений искусства.

И еще один критерий: характер соотношения рационального и иррационального в развертывании творческого потенциала личности (одна из проблем, вызывающая повышенный интерес в философской и научной литературе). Доминирование иррациональных начал в творческом акте и поведении гения - одна из его характерных черт. Этим объясняется тот факт, что общество не всегда понимает гения, наделяет его ореолом таинственности, приписывая ему мистические качества.

Типология может быть распространена как на субъектов творчества, так и на творческие династии. В семье Достоевских Федор Михайлович - гений; его брат, Михаил Михайлович, тоже писатель, - талант; жена Ф.М.Достоевского, Анна Григорьевна, - высокоодаренная личность, дневниковые записи которой помогают понять природу творчества писателя. В семье Толстого Лев Николаевич - гений; его брат - талантливый писатель; жена, дети, внуки - интеллектуально одаренные люди. В семье Шаляпина Федор Иванович - гений оперной сцены; его сын - талантливый художник; дочери и внуки - интеллектуальные, не лишенные дарований личности. Известны и другие творческие династии, внесшие значительный вклад в развитие русской культуры (Бенуа, Рерихов и др.).

В истории русской культуры есть немало личностей, которые проявили себя на всех трех творческих уровнях. А.П.Бородин: гениальный композитор, талантливый ученый-химик, не лишенный одаренности поэт. В русскую культуру вошел как композитор, так как именно в этой сфере проявился его творческий потенциал. Н.К.Рерих гениальный художник, талантливый ученый и не лишенный одаренности поэт, однако в историю культуры он вошел как художник, открывший новое направление в живописи.

Однако гениям иногда приходилось «искать себя»:


  • Чехов и Булгаков были врачами и не помышляли о писательском поприще;

  • Уолт Дисней, ненавидевший искусство и художников, создал шедевры мультипликационного искусства;

  • ненавидевший все художественные школы Пабло Пикассо явился создателем новой художественной школы - кубизма;

  • Врач Мария Монтессори, ненавидевшая преподавание как профессию, в корне перевернула мир образования.

Системная типология применима к творцам, вошедшим в историю культуры каким-либо одним произведением: А.С.Грибоедов вошел в литературу как автор гениальной комедии в стихах «Горе от ума»; П.П.Ершов известен как автор поэмы-сказки «Конек-Горбунок.

В.Ф.Овчинников57 утверждает, что гении универсального типа явления единичные. Среди гениев, добившихся подобного универсализма, можно назвать Аристотеля, Леонардо да Винчи, Р. Декарта, Г.В. Лейбница, М.В. Ломоносова, П.А.Флоренский, В.И.Вернадский и др.

В.И. Вернадским было опубликовано 416 работ: 100 посвящены минералогии; 70 - биогеохимии; 50 - геохимии; 43 - истории наук; 37 - организационным вопросам; 29 - кристаллографии; 21 – радиогеологии; 14 - почвоведению; разным проблемам истории, биологии, времени и симметрии, геологии, учению о полезных ископаемых, философии и т.д.

Данный универсализм обусловлен высочайшим уровнем развития способностей, которые явились своего рода «инструментом» для создания человеком предметов и явлений - творений культуры.

Слово «творчество» происходит от слова «творить», т.е. в общественном смысле это означает «искать», изобретать и создавать нечто такое, что не встречалось в прошлом опыте - индивидуальном или общественном. Закономерности формирования гения универсального типа подчиняются следующим критериям: сверхинтенсивность напряжения творческих сил; синкретизм иррационального и рационального; в орбиту своих идей втягивают единомышленников; открытиям суждено долголетие.

По мнению В.М.Аллахвердова58 до сих пор не существует критерия гениальности, позволяющего однозначно отличать шедевры от рядовых произведений. Советские люди были воспитаны в убеждении, что искусство принадлежит народу. Н.С.Хрущев полагал, что его точка зрения совпадает с мнением народа, позволял себе с высокой трибуны издеваться над скульптурами Э.И.Неизвестного, по иронии судьбы поставившего надгробие на могилу бывшего генсека. Публика не жаловала Г.Берлиоза, которого Н.Паганини назвал композитора единственным достойным преемником Бетховена. Ф.Лист перекладывал его симфонии в фортепьянные пьесы, поэты сравнивали его талант с Шекспиром и Микеланджело.

Таким образом, мнение большинства людей вряд ли может быть всерьез принято в качестве удовлетворительного критерия оценки таланта художника. В ХХ веке на судебном заседании выяснилось, что рабочие не понимают стихов И.А.Бродского, значит он – «тунеядец», а не поэт и его послали на «лесоповал», а затем выслали за границу, где поэт был награжден Нобелевской премией. Данные примеры показывают, к каким печальным последствиям в истории России и других стран приводят беспринципность, насильственное навязывание своих взглядов и преследование инакомыслящих.

Подлинное искусство вызывает эмоциональные переживания. Именно поэтому все оценки произведений искусства крайне субъективны. То, что вызывает восторг у одного при восприятии искусства, иногда может вызывать отвращение у другого, т.к. эмоциональные переживания всегда индивидуальны. Владение культурой диалога, развивает способности аналитического и критического отношения не только к другим точкам зрения, но и своим. По мнению В.М.Аллахвердова некоторые творцы признают лишь то, что близко их творческому мировоззрению, а потому чаще всего признают лишь то, что делают сами. «Я - гений», - писал о себе поэт Игорь Северянин. Композитор А.Н.Скрябин мнил себя мессией. При оценке «высокого искусства» большинство обычных людей выше всего ставят художественные произведения, созданные примерно сто лет назад. По мнению М.Твена чтобы к художнику пришла слава, он должен умереть.

Гений и талант - феномен культуры, так как противоречия культуры, ее конфликт с историей и обществом проявляются в творчестве гении с особой напряженностью и разрешаются особым нетривиальным способом. У гения большие сложности с социализацией и личностной идентификацией, поэтому ему приходится творить собственную реальность, уникальное культурное пространство самоидентификации. Именно такие люди помогают обществу осуществлять прорыв в науке и искусстве. И расплату за эти взлеты несет не общество, а гениальный одиночка, который неудобен всем и самому себе. Большинство из великих людей были несчастны, одиноки и очень ранимы, искали убежища в воображаемом, придуманном ими мире. Они были ближе всех к Истине, но их часто не понимали.

Одна из причин несчастий гениев - это их темперамент, они часто бывают не удовлетворены достигнутым успехом, постоянно гоняются за будущими возможностями за счет настоящей реальности. К основным качествам гениев относятся одержимость, упорство, мятежный дух, склонность к риску, самозабвенность, безрассудство, жертвенность.


Талант как феномен нормального и аномального человека в социокультурном контексте

Передовые умы испытали более значительную долю страданий, чем обыкновенные смертные, поэтому гениальность неблагоприятна для полного физического и душевного здоровья.

В.Ф.Овчинников59 приводит и другие мнения ученых: талант - феномен нормального человека, а гениальность - человека аномального, страдающего патологией. Самой жгучей проблемой была и остается проблема «Гений и безумие». Еще греки считали гениальность природным и божественным даром, одержимостью, объединяющей вдохновение и умственное расстройство.

Итальянский психиатр и криминалист Ц.Ломброзов 1860 году в книге «Гениальность и помешательство» проводит параллель между великими людьми и помешанными», между гениальностью и психиатрическими аномалиями, подкрепленная практическими наблюдениями. В ней он впервые обосновал идею о наследственности «того патологического типа, к которому принадлежат гении, преступники и душевнобольные» 60.

В наши дни удалось выяснить, «что у «нормальных» людей в 60% случаев имеются среди близких родственников душевнобольные и психопаты, у психически ненормальных этот показатель превышает 70%, а у гениальных - до 100%!» 61. Психическая болезнь - это, конечно, беда гения, являющая­я разрушающим человека фактором. Обострения болезни приводили не к творческому подъему, а провоцировали жизненные и творческие срывы. Однако, в исследовании Т. Саймонта, делается вывод, что среди гениев число душевнобольных не больше, чем среди основной массы населения (около 10 %). Попытку разрешить эту вечную проблему предпринял А. Людвиг в книге «Цена величия: разрешение спора о творчестве и безумии» (1995). А.Людвигу удалось также определить основные признаки, свойственные великим людям:


  1. Еще в детстве они проявляют особые таланты или способности.

  2. Родители часто люди творческие помогали развитию врожденных способностей будущих гениев.

  3. Для этих людей часто характерен дух противоречия, нонконформизма и сопротивления устоявшимся правилам, что нередко раздражает окружающих.

  4. Они способны ценить одиночество и часто полагаются только на самих себя.

  5. В детстве или отрочестве великие люди часто переживают какие-то телесные испытания, например опасную болезнь, угрожающую жизни или затрудняющую активную деятельность.

  6. Их труды и достижения отмечены ярко выраженной индивидуальностью, неповторимым стилем.

  7. В своей избранной области они неуклонно стремятся быть первыми, лучшими, самыми авторитетными, стараются достичь совершенства.

  8. В душе они испытывают постоянное психологическое напряжение, беспокойство и ищут облегчения, решая творческие проблемы.

Однако наличие в жизни человека даже указанных признаков не гарантирует появления гения. К восьми психологическим признакам Людвиг добавляет еще и наличие какой-либо хронической соматической болезни: такая болезнь, возможно, заставляет некоторых людей творческих профессий спешить, чтобы оставить свой след и обрести бессмертие.

Необходимо помнить, что гениальная личность всегда стремилась сохранить в творчестве свою целостность, которой нередко угрожали и социальное окружение, и даже собственная физиология и психика. Несмотря на любые отклонения в поведении, самый разнообразный склад ума и характера, гении овладевали свободой творческого самовыражения и этим двигали историю. Артур Шопенгауэр заявил, что гений способен на сверхинтуицию, поэтому диктует миру свои законы.

На рубеже Х1Х - ХХ веков развиваются противоположные идеи: гениальность не аномалия, а норма творческого мышления. Английский писатель У.Моэм утверждал: «Гений - это нормальный человек. Все остальные - отклонения от нормы». В отечественной науке это альтернативное мнение получило обоснование в трудах И.М.Сеченова, И.П.Павлова, В.В.Вернадского, а в наше время - Н.М.Амосова, А.В.Брушлинского.
Типологические различия творческого потенциала личности

Главным признаком таланта является творческое воображение, которое создает различные виды искусства. Б.П.Юсов выстроил систему художественной модальности, которая дает возможность представить механизм творчества, как «художественное пространство», как «духовный космос». Воображение рассматривается как ведущее качество внутреннего, духовного проявления творческой личности и как важнейшая составляющая развития культуры в широком смысле слова (в экосистеме). Творчество (продуктивность) выступает как важнейший показатель лишь в экзистенциальной системе искусств. Творческая личность постоянно превосходит себя, чтобы двигаться по ступеням роста (экосистемы и экзисистемы). По мнению Марсел Пруста «Жизнь - это усилие во времени», таланта - тем более. Остановимся на типологической структуре творческого потенциала личности. В.Ф.Овчинников62 выделяет сложившиеся в общественном сознании типы творческой личности: гениальность, талантливость, одаренность (способности, стоящие выше среднего уровня творческого потенциала человека).



Гениальность - это высокая степень одаренности, выражающаяся в результатах, достигнутых одновременно в ряде областей деятельности. Олицетворением гениальности являются гении, которые открывают неизведанные пути творчества. Они первооткрыватели принципиально нового и неизвестного - отсюда его оригинальность и неповторимость.

Многовековой опыт закрепил принципиальную разницу между гением и талантом:



  • «Гений делает то, что должен, талант - то, что может», - Н.А.Бердяев;

  • «Талант - дар, над которым властвует человек; гений - дар, властвующий над самим человеком», - Дж. Р. Лоуэлл;

  • «Многие великие гении опередили века, некоторые таланты опережают годы»; «Талант - это развитие природных способностей», - О. де Бальзак;

  • «Талант является специфической, а гений всеобщей способностью», - Г. Ф. Гегель;

  • «Особенность гениальности по сравнению с талантом в том отношении, что она является чем-то бессознательным и проявляется неожиданно», - Ч. Ломброзо;

  • «Талант работает, гений творит», - Р. Шуман;

  • «Гений дорогу открывает, талант по ней ходит», - М. фон Эбнер-Эшенбах и др. 63

Талант обладает выдающимися способностями и высокой степенью одаренности в определенной области движется по пути открытому гением. У гениальных людей были десятки талантливых последователей, ученых, углублявших и продвигавших вперед их открытия. Талант - творческая одаренность в искусстве, предполагающая наличие определенных физических данных: восприимчивого музыкального слуха для пианиста, особой пластичности для балерины, острого чувства цвета для живописца, но главное – это интеллектуально-психологические особенности. Художественный талант - это эстетическая интуиция, сила художественного мышления, активность воображения, наблюдательность, богатство эмоций.

Формы и характер объединения такого рода качеств зависит от личности художника, жанра и вида искусства. Являясь необходимым условием художественного творчества, талант нуждается в постоянном совершенствовании, в тесной связи с жизнью, так как он неотрывен от мировоззрения художника, его мастерства и социальной Среды.



Одаренный человек обладает совокупностью общих и специальных способностей, разносторонними данными; является проводником нового, на практике доказывая его культурно-историческую значимость. Новшество проходит этап превращения в нечто значимое, в лоне которого обретает качества нормативности и служит основой для последующего поступательного развития. Одаренность - это системное проявление способностей или качество совместно работающих функциональных систем, реализующих различные психические функции, которые включены в функциональную систему деятельности и имеют индивидуальную меру выраженности, проявляющуюся в успеш­ности и качественном своеобразии выполнения деятельности.

Представленные типы творческой личности в контексте культуры являются своеобразными пиками, возвышающимися над гипотетической средней линией, представляющей собой норму потенциала человека. Вниз от этой воображаемой линии располагается сфера социальной усредненности (посредственности). Одаренность, талантливость, гениальность не могут быть вычленены или классифицированы, если отсутствует представление о норме, то есть естественной для любого общества отметке по шкале, которая является необходимой базовой основой культуры.

Плоскость социальной усредненности - это тот срез в структуре потенциала общества, без которого не может обходиться ни одна общественная система. Социальная усредненность порождает посредственность - определенный уровень потенциала общества в личностном выражении. По мнению Л.Гумилева феномен избыточности, стоящий выше средней воображаемой линии в иерархии творческого потенциала личности имеет знак «плюс» - знак пассионарности64.

Пассионарность – это способность и стремление к изменению окружения, социокультурной среды, атрибут не сознания, а подсознания. Степени пассионарности различны, но, для того чтобы она имела видимые и фиксируемые историей проявления, необходимо, чтобы пассионариев было много, т.е. это признак не только индивидуальный, но и популяционный. Пассионарность – стихийное явление, так как не отдельные пассионарии создают великие творения, а тот общий настрой, который можно назвать уровнем пассионарного напряжения. Для пассионариев характерно посвящение себя той или иной цели, преследуемой на протяжении всей жизни. Гармоничные, импульсивные люди, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя как пассионарные.

М.И.Коваленко и Ю.В.Шатковский65 утверждают, что пассионарии характеризуются высокой общей психической активностью и эмоциональностью. Пассионарность – это социально очень значимая акцентуация характера. Пассионарий – энтузиаст, подвижник, фанатик, страдалец. Уровень пассионарности оказывает решающее влияние на направленность личности. Пассионарность – это способность изменять окружающую среду и самого себя, потребность в преодолении. Пассионарии характеризуются доминированием потребностей самоактуализации.

Все типологические структуры в творческом потенциале человека (гениальность, талант, одаренность, посредственность) дают положительную избыточную энергию, без которой невозможно творчество, сопряженное с сознанием новизны.

Ниже средней воображаемой линии В.Ф.Овчинников66 определяет людей, наделенных нормальной, усредненно-посредственной энергией. По его мнению, выделенные типологические различия в структуре творческого потенциала человека вечны, так как в них природа вложила свою скрытую мудрость дальнейшей вселенской эволюции по созданию нового и ранее неизвестного, чего добивается с помощью человека, посредством его творческого разума.

В рассмотренной типологии особая социокультурная роль принадлежит постоянно действующим структурам (таланту и посредственности), выражающим суть двух непрерываемых тенденций, двух исторических параллелей, проходящих через все эпохи творческого развития общества, народа, нации. По характеру их соотношения можно судить о характере и типе творческого развития соответствующего общественного образования.

Одним из универсальных средств развития творческой личности является искусство, способное передавать опыт воспитания и моделирования мира по законам триединства вечных и абсолютных ценностей: Истины, Добра и Красоты. В соответствии с культуроцентристской концепцией А.С.Запесоцкого67 целью образовательной системы выступает формирование гуманной, нравственной, интеллектуальной личности, обладающего высокой общей и профессиональной культурой; формирование специалиста на основе его максимального включения в процессе образования в различные пласты гуманитарной культуры; стремление передать все богатство культуры в ее целостности.

Следует заметить, что эффективность процесса создания социально-культурной и профессионально-образовательной среды педагогического вуза существенно повышается, если:



  • подготовка учителя к педагогической деятельности ориентирована на формирование творческой личности как субъекта образовательного учреждения, педагога-исследователя, педагога-гуманиста, педагога-творца;

  • обеспечено единство социогуманных, культурологических, психолого-педагогических принципов организации образовательного учреждения;

  • руководитель образовательного учреждения осуществляет процесс управления на основе рефлексивных механизмов самопознания, самоанализа и самоорганизации.

Демократические изменения, произошедшие в нашей стране за последние годы, стали предпосылкой всплеска научного интереса к проблеме творчества в целом и к особенностям креативной личности в частности. Знакомство с выдающимися деятелями науки, культуры и искусства прошлого и современности несет в себе колоссальное воспитательное значение, позволяет формировать идеал, стимулирует духовный рост личности. Эти люди становятся духовно-нравственными образцами, а знакомство с их творчеством обеспечивают импульсы для непрерывного личностного самосовершенствования будущих педагогов.

Вопросы для обсуждения

  1. Дать определение семи уровней экологической интеграции разнообразных духовных процессов.

  2. Определить принципы психологии художественного творчества.

  3. Дать определение креативности как психологического феномена.

  4. Проанализировать типы творческой личности в социокультурном контексте.

  5. Охарактеризовать пассионарность как высокую психическую активность и эмоциональность.

  6. Определить социальное и психологическое понятие пассионарности.


1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   28


База данных защищена авторским правом ©refedu.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница