Воспитание в современной россии: проблемы, опыт, тенденции



страница7/25
Дата27.04.2016
Размер5.44 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   25
РАЗДЕЛ 4. ВОСПИТАНИЕ ГРАЖДАНИНА: ОПЯТ И ПРОБЛЕМЫ

Т.И.Бороуля

РОЛЬ ПАТРИОТИЗМА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Люди легко замечают перемены, происходящие вокруг них, - в технике, одежде, быту, государственном устройстве. Изменения же в самом человеке, его психология куда менее заметны. В XX веке науки о человеке пришли к единодушному мнению – внутренний мир человека столь же историчен, изменчив, как и кодексы законов, архитектурные стили или модели одежды. Человеческие чувства не защищены от неумолимого бега времени, отношение к родине не может сохранять неизменную форму на протяжении столетий.

Тема патриотизма – жгучая и больная тема для нашей страны, для русских людей. Актуальность данной темы в том, что мы привыкли гордиться ратными подвигами нашего народа, но победы в войнах не всегда делают страну богатой и счастливой. Мы справедливо гордимся нашей культурой, но почему-то она не защитила нас от пьянства и наркомании, не избавила нас от хамства и грубости, пошлости и безнравственности. Возможно, основания нашего патриотизма лежат не только в истории, сколько в сегодняшнем уважении к себе как к свободным, творческим и полным созидательной энергии людям.

В словаре В.И.Даля значение слова патриот трактуется так: « Патриот – любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник». В философском словаре «Патриотизм (от греч. patris – отечество) нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины.

Патриотизм в государственном понимании появляется с возникновением государства. Профессор В.И. Лутовинов в статье «Российский патриотизм: история и современность» пишет: «…Роль и значение патриотизма возрастают на крутых поворотах истории, когда объективные тенденции развития общества сопровождаются повышением напряжения сил его граждан. Проявление патриотизма в такие периоды отмечены высокими благородными порывами, особой жертвенностью во имя всего народа, своей Родины…» [1].

Исследователи проблемы патриотизма сходятся в одном: основную роль здесь играет фактор духовности. Патриотизм – это субъективная воля, а не юридическая обязанность гражданина. При этом исключено возникновение правовых отношений между государством и личностью, касающихся области психических переживаний, к которым можно отнести и патриотическое чувство. При государственной патриотической идеологии идея о наличии моральных обязательств возводится в ранг закона, и эти обязательства фиксируются в правовых нормах, предполагая наступление юридической ответственности за их нарушение. Речь не идет об уплате налогов или службе в Вооруженных Силах, речь о возведенной в ранг обязанности поддерживать государственную идеологию, исключить критику существующего строя, одобрять любые действия власти. В этом случае патриотизм как девиз, как главный ценностный ориентир каждого гражданина становится для него «дамокловым мечом», постоянно создавая угрозу быть обвиненным в недостатке патриотического чувства, что при «государственном патриотизме» может стать нарушением закона.

В условиях государства с недемократическим политическим режимом (тоталитаризм, авторитаризм) основным условием патриотической идеологии является наличие врага. И патриотизм в целом понимается как активное противостояние этому врагу. Назовем это «агрессивным патриотизмом», когда любовь к Отечеству обуславливается осознанием исключительности этого отечества и верой в то, что основной обязанностью сознательного гражданина является выявление врагов внутренних и внешних. Главной целью государства является сохранение своей исключительности, а впоследствии – распространение влияния и идеологии на весь остальной мир. Каждый гражданин в этом случае – патриот по определению, иначе он автоматически делается «врагом».

В 19 веке появилась так называемая «русская идея», которая и по сей день активно используется апологетами теории «особого пути развития России» как оправдание шовинизму и национализму. «Русская идея» стала базой для появления теории евразийства, полностью направленной на обоснование «особого места», «особого пути развития России». Эта теория основывается на географическом и геополитическом положении России. Суть ее в том, что Россия – это не Европа и не Азия, а Евразия – своеобразный буфер между двумя цивилизациями, впитавший основные черты как западной, так и восточной культур.

Сейчас в России патриотизм – тема модная и популярная среди политиков и народа. А поэтому спекуляции по поводу патриотизма будут вестись до тех пор, пока граждан не станут заботить другие проблемы в контексте развития страны.

Было много сказано об образах врага, но существуют ведь и положительные образы (культурные герои мифов), используемые для пропаганды патриотических идей.

Прежде всего, это образ Солдата, Воина, символизировавший Патриота в советский период. Сохранилось представление о русском офицере, как о средоточии всех лучших гражданских качеств. В последнее время наше государство озаботилось подъемом патриотического духа своих граждан, а в частности, подростков. Для этих целей в 2001 году была принята специальная Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 – 2005 гг.», в соответствии с которой аналогичные программы были разработаны большинством субъектов РФ. Показательно, что одной из целей программы является повышения авторитета военной и государственной службы

На мой взгляд, истинный патриотизм может заключаться в активной гражданской позиции, соблюдении законов и желании принести пользу своей стране, не создавая для себя «образа» врага.

К сожалению, дух патриотизма был изгнан из пропаганды, СМИ, из системы воспитательной работы, из духовной жизни общества. Слова «родина» и «отечество» вышли из употребления. Их заменили словосочетания «эта страна», «наша страна». В реальной жизни всегда были, есть и будут наиболее важные, наиболее значимые объекты, с которыми связаны наши разнообразные потребности и интересы. Это и семья, и друзья, и работа, и многое другое. Но есть общий объект, который и интегрирует и дегенерирует всю жизнь человека. Это – его отечество, его Родина.

Родина – важнейший элемент в мире моральных ценностей. Утрата родины для каждого, имеющего моральные ценности – это потеря смысла жизни. Родина – это общечеловеческое понятие, существующее равно для всех в пространстве и во времени. [3] Емко передал его содержание А.Н. Толстой в статье «Родина». «Родина – это движение народа по своей земле из глубины веков к желаемому будущему, в которое он верит и создает своими руками для себя и своих поколений. Это – вечно отмирающий и вечно рождающийся поток людей, несущих свой язык, свою духовную и материальную культуру и непоколебимую веру в законность, и неразрушимость своего места на земле».[4]

Если в понятии «родина» преобладает общечеловеческое содержание, то в понятии «отечество» - социально-политическое. Это понятие связано с понятиями свободы, благополучия, счастья, независимости. Поль Гольбах в «Системе природы» писал: «Нет отечества без благополучия; общество без справедливости содержит в себе лишь врагов; угнетенное общество заключает лишь угнетенных и рабов; рабы не могут быть гражданами; только свобода, собственность и безопасность делают отечество дорогим, и только любовь к отечеству создает гражданина».[5] Честь и достоинство гражданина соотносятся с честью и достоинством отечества как сообщающиеся сосуды: честь граждан формирует честь отечества, а честь отечества возвышает честь граждан.

Чувство любви к родине формируется на протяжении многих лет. Год от года оно расширяется, обогащается, совершенствуется. У малышей оно начинается с привязанности, любви к матери, членам семьи, к своему дому. И хотя они ещё элементарны по свом проявлениям, но чрезвычайно важны для дальнейшего формирования гражданина. В.А. Сухомлинский писал: «Нельзя пробудить чувство родины без восприятия и переживания окружающего мира. Пусть в сердце малыша на всю жизнь останутся воспоминания о маленьком уголке далёкого детства. Пусть с этим уголком связывается образ великой родины».

Любовь к отечеству и любовь к человечеству – вот что должно быть написано на знамени 21 века. Хочется закончить словами А. Франса: «Без подлинной любви к человечеству нет подлинной любви к родине, ибо родина является частью человечества и ее нельзя отторгнуть от него без крови, страданий, смерти».
Литература:

1. Пишет, как живет. 2002. № 10. С.30-32.

2. Подберезкин А.И. Русский путь. М, 1997. С. 117-125.

3 Толстой .А.Н. Родина. М., 2000.

4. Воспитание школьников. 2002. № 9. С. 8-10.

5. Социально – гуманитарные знания. 2002. № 3. С. 187.



Л.В.Брик

АНАЛИЗ ЭФФЕКТИВНОСТИ ВОЗДЕЙСТВИЯ СМИ

НА ФОРМИРОВАНИЕ СИЦИАЛЬНО-ПОЗИТИВНЫХ

ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ

Среди новых каналов социализации молодежи наибольшее значение в условиях кризиса институтов семьи и образования приобретают СМИ и Интернет. Значительные возможности воздействия средств массовой коммуникации на молодёжную аудиторию обусловливаются тем обстоятельством, что их содержанием охватывается весь спектр психологического воздействия в диапазоне от информирования, обучения, убеждения до манипулирования.

Очевидным является то, что мировосприятие людей находится сейчас под сильным влиянием средств массовой информации, причем воздействие это усилилось по сравнению с советским периодом. Человек, в особенности представляющий молодое поколение страны “становящейся демократии”, мировосприятие которого складывается в информационной среде, то есть не только под воздействием норм и ценностей, а во многом именно благодаря разнообразным видам средств массовой информации, часто оказывается неспособным приобрести верные ориентиры в потоке сильно искаженной информации, передаваемой разными каналами СМИ.

Главным препятствием в реализации общественного воспитания молодежи в настоящее время является противоречие между его просоциальным, нравственным характером и антисоциальными, аморальными условиями отечественных нецивилизованных рынка, инфраструктуры досуга и СМИ, вопиющий разрыв между сверхбогатыми и крайне бедными слоями населения. Современный молодой человек в России, с одной стороны, находится в более или менее нравственной обстановке семьи, школы, высшего учебного заведения, работы (прежде всего на государственных предприятиях), а с другой стороны, на улице, в транспорте, в сфере развлечений и досуга оказывается в совершенно иной атмосфере. Его окружает навязчивая двусмысленная реклама, иногда переходящая все нормы элементарной этики, ключевыми словами которой являются “наслаждение”, “соблазн”, “искушение”. Активно рекламируются алкоголь, пиво, сигареты, сомнительные для здоровья напитки.

На улицах больших и малых городов подмигивают огоньки множества казино и залов игровых автоматов, стимулирующих алчность к незаработанным, случайным деньгам; вечерами начинают действовать дискотеки, ночные клубы и бары, развлечения в которых весьма мягко называются эротическими, а чаще представляют собой женский и мужской стриптиз, гомосексуальные игры, нецензурный “юмор” и т.п.

Газетно-журнальные киоски на улицах, в метро, универсамах пестрят обнаженными телами, вызывающими позами, кричащими сенсационными заголовками – о преступлениях, извращениях и пороках, а также чудовищной видеопродукцией (фильмы, насыщенные жестокостью и садизмом, порнографией и извращенным сексом). Радиоэфир забит бесконечно повторяющимися негативными новостями, наркотической и агрессивной музыкой и соответствующими текстами, в том числе криминальным жаргоном и ненормативной лексикой.

Особенно активно в этом плане телевидение. Бесконечные сериалы о бандитах и мошенниках, вульгарные реалити-шоу, пропагандирующие паразитизм, безответственность (пресловутый “Дом-2”). Нашествие сексуальной пропаганды, в том числе гомосексуальной (передачи типа “Азбука секса”, “Секс с Анфисой Чеховой”, “Сексуальная революция”, “Техника секса”). Даже на, по определению интеллектуальном, канале нашего телевидения “Культуре” идут передачи типа “Культурная революция” с нередко сомнительными и антикультурными позициями (например, терпимого отношения к нецензурной речи).

В последнее время к развращению молодежи активно подключились и средства мобильной связи. Разные компании рекламируют под лозунгом “Be free!” (“Будь свободен”) цветные картинки и клипы с названиями вроде “Любовь брюнеток”, “Лесбийские игры”, “Любовь геев”, “Раздень стриптизершу”, “Секс с бананом” и т.д. и т.п. и так называемые “прикольные звонки”: “Смех обкуренной обезьяны”, “Безумство женского оргазма”, “Алло, кореша звонят. Бухать пора”, и т.п.

Негативное влияние подобной индустрии очевидно и на уровне здравого смысла, и на уровне научных исследований. Влияние средств массовой информации носит столь всеохватывающий характер, что, по мнению некоторых исследователей, от них зависит технологический и социальный прогресс государства, место в мировой экономике и экономическая конкурентоспособность страны, эффективная реализация роли в международном распределении труда и развитие демократических институтов. Все это сопровождается и становлением нового мировоззрения, новой мировой культуры, в этом смысле СМИ выступают в качестве одного из основных социализирующих институтов, в качестве наиболее доступного и наиболее влиятельного механизма формирования личности. По глобальности воздействия на личность и возможности способствовать формированию мировоззрения информационные технологии и средства массовой информации, в первую очередь телевидение, можно сравнить только с участием семьи в социализации личности. Телевизор для современного человека стал практически основным источником информации, познания окружающей действительности. По подсчетам некоторых специалистов, в одной среднестатистической семье телевизор работает до 7 часов в сутки.1

Результат программирующего воздействия сказался, прежде всего, на росте “пивного” алкоголизма среди подростков и молодежи. Исследования потребления молодежью психоактивных веществ показывают, что 81,8% молодых людей потребляют алкоголь, 75,9% опрошенных пьют пиво, в равной степени и в бедной и в состоятельных семьях. Каждый третий из подростков в возрасте 12 лет, а в составе 13-летних двое из каждых троих, в том числе девочки “балуются” пивом. Разовая доза в среднем у юношей составляет по 1,3 л, а у девушек – по 0,9 л пива.2

Исследователи молодежных культур также озабочены ролью телевидения в усилении тенденций к агрессивности и формированию стиля поведения и внешней атрибутики криминальных субкультур. Агрессивность молодежной среды – проблема далеко не частная. Исследования показывают, что подростки не только наиболее часто подвергаются насилию, но зачастую рассматривают внешний мир как некую агрессивную среду, а сама агрессия как социальный феномен “становится сегодня одним из факторов социализации, позволяющих личности усваивать ценности и образцы поведения, необходимые порой для успешного функционирования в условиях современного российского общества”.3

Проводимые социологические исследования выявляют осознание молодежью различных социализирующих воздействий. Вне конкуренции остается влияние родителей, прежде всего, матери (58% опрошенных) и в меньшей степени отца (44%), друзья (24%), книги (19%), фильмы (15%), родственники (13%) и на последнем месте – учителя. В то же время за нравственный контроль над содержанием телевизионных программ выступают 80% опрошенных молодых людей (среди юношей 72%, среди девушек 89%). При этом 59% молодых людей считают, что современные российские СМИ не способствуют формированию качеств гражданина и патриота. В первую очередь, СМИ, по их мнению, пропагандируют деньги (59%), а ценности семьи (22%), справедливости (8%) и веры (7%) утверждают в последнюю очередь.4

Таким образом, о средствах массовой информации можно говорить как об институте, занимающем главенствующее место в системе формирования и обеспечения не только многочисленных процессов и аспектов жизнедеятельности современного общества, но и в том числе его ценностной структуры. Трудно дать однозначную оценку глобальности роли информационных технологий в процессе социализации личности и формирования ценностных ориентаций. Можно лишь констатировать тот факт, что любой компонент, любая функция средств массовой информации и коммуникации несет в себе и позитивную и деструктивную составляющую, и, соответственно, может способствовать как интеграции общества, так и его дезорганизации.
Литература:

1. Арефьев А.Л. Поколение, которое теряет Россия // Социологические исследования.-2002.-№8.-С.100-101.

2.Дроздов А.Ю. Агрессивное телевидение: социально-психологический анализ феномена// Социологические исследования. -2001.-№8.-С.62-64.

3. Журавлев В.С. Почему агрессивны подростки?// Социологические исследования.-2001.-№2.-С.136.

4. Семенов В.Е. СМИ и молодежь: социально-психологический анализ//Вестник политической психологии.-2004.-№1.

Е.В. Гоман

ФОРМИРОВАНИЕ ОПЫТА СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ПОДРОСТКОВ И МОЛОДЕЖИ МУРМАНСКОЙ ОБЛАСТИ

Деятельность учителя никогда не была легкой. Это, в частности, отражает поговорка: «Если Бог решил наказать человека, он делает его учителем». Сегодня многие факты свидетельствуют о возрастании внимания государства к работе учителя. После многих лет деполитизации школы, исключения из нее воспитания, а из педвузов – систематической, целенаправленной работы по подготовке будущего учителя к воспитательной работе ситуация заметно изменилась. Но это вовсе не значит, что она стала легче.

Среди многообразия задач, решаемых учителем, одной из актуальных является задача формирования социокультурного опыта подрастающего поколения, что напрямую связано с включением его в социально-культурную деятельность. Само это понятие появилось в 50-х гг. прошлого теперь уже века благодаря выдающемуся французскому социологу и культурологу Жоффр Роже Дюмазедье. Вместо таких понятий, как «формирование культуры», «приобще­ние к культуре», «развитие культуры» он предложил использовать практико-ориентированное понятие «социально-культурная деятельность». Под этим понималась сознательная, преднамеренная, организованная, даже планируемая аккультурация, противосто­ящая методам слепой и анархичной со­циально-культурной обусловленности.

В качестве ее основной цели Ж.Р. Дюмазелье выделял активное социально-культур­ное влияние на людей, создание условий для приобщения их к культуре. Он считал, что управляемая деятельность, которая может осуществляться людьми любого социального положения и любого образовательного уровня с помощью все более и более разнообразных действий и организаций с целью обеспечить оптимальную адапта­цию всех к техническим и социальным изменениям общества, является эффективным средством народного воспитания.

Реалии современной жизни все более подводят педагогов, всех так или иначе причастных к работе с подрастающим поколением к необходимо­сти учета возрастающего значения социо­культурной деятельности подрастающего поколения в контексте аксиологического, деятельностного, личностного, системно­го подходов. Очевидно, что социализа­ция как процесс взаимодействия лично­сти со средой может вступить в противо­речие, если социокультурная деятель­ность не становится механизмом форми­рования необходимых качеств личности.

Уже неоднократно отмечалось значение практико-ориентированного подхода в подготовке учителя, отвечающего требованиям современности, способного полноценно участвовать в разносторонней работе с подрастающим поколением. Ниже будет охарактеризована деятельность студентов и молодежи Мурманской области, которая способствует формированию их социокультурного опыта. Этот опыт может рассматриваться с позиций благотворного влияния и на развитие профессионально значимых качеств будущих учителей, поскольку именно студенты педагогического университета зачастую становятся не только активными участниками многих проектов, но и их инициаторами.

Но прежде хочется заметить, что опыт по организации социокультурной деятельности у самого автора стал накапливаться в студенческие годы, когда на факультете иностранных языков мы сами организовывали внеучебную жизнь. Все начиналось на первом курсе, когда студенты-первокурсники в целях их быстрейшей и менее болезненной адаптации к условиям обучения в вузе, получали общественного куратора из числа старшекурсников. Вместе с ними велась подготовка к церемонии посвящения в студенты, затем – фонетическим конкурсам, лингвострановедческим праздникам. Особе место отводилось празднованию Всемирного дня молодежи и Международного дня студентов, в рамках которого проводился так называемый семейный вечер факультета, на котором каждый курс представлял свои таланты, в форме капустника шутил над проблемами нашей студенческой жизни, пародировали преподавателей и декана, которые и сами участвовали в капустниках.

Ведущую роль во всем этом играло театральное объединение факультета (ТОФИЯ), которое было реальной формой самоуправления, отвечающей классическому представлению о самоуправлении, когда студенты сами объединялись для самостоятельного решения своих проблем – в сфере досуга, жизни факультета, обмена информацией, новостями кино, организации питания, радиовещания и ремонтных работ своих аудиторий. ТОФИЯ становилось инициатором многих дел, среди которых возрождение традиций посвящения в студенты и последнего звонка, выбора на факультете мистера и мисс Первый курс, городской студенческий праздник «Прибамбасы», областной праздник «Виват, Гаудеамус!».

Вследствие особых материальных и экономических условий второй половины – конца 90-х годов прошлого века (отсутствие финансирования, больших залов) были выработаны оригинальные формы организации досуга, строившиеся по принципу «творческих мастерских», объединенных общим замыслом. Например, так было организовано празднование Миллениума, когда в разных аудиториях были оборудованы комнаты игры на гитаре, «гадальная», танцевальная, песенная, одновременной игры в поддавки, шашки или шахматы и т.д. В импровизированном городе работали своя «полиция», «скорая помощь», «бюро добрых услуг», «казино» с последующим аукционом и т.д.

Тот опыт оказался востребованным, когда городской комитет по делам молодежи г. Мурманска стал искать новые формы организации досуга студентов различных вузов города. И тогда в ДК железнодорожников впервые возник межвузовский «город Миллениум». Спустя несколько лет этот принцип распространился на проведение Губернаторской елки. И каждый раз удается придать уже старой, казалось бы, форме новое содержание, наполняя колоритом национальной культуры, новыми студенческими инициативами и творчеством.

Одной из вызвавших интерес и получивших признание в студенческой среде форм работы в последнее время стала игра «Дебаты». Сущность ее в том, что две команды спорят на заданную тему. В течение некоторого времени до начала Дебатов команды готовятся, собирают нужную информацию. Чтобы иметь целостное представление о проблеме, нужно рассмотреть её с разных сторон. Именно поэтому при подготовке команды подбирают аргументы как за, так и против. Сложность в том, что приходится одновременно держать в голове противоположные точки зрения на одну проблему. Участникам игры необходимо для самих себя доказать обе позиции, быть уверенными в обоих мнениях, четко сформулировать все возможные аргументы, поскольку о том, какую позицию та или команда будет отстаивать, они узнают всего за 10 минут до игры. Важно не только владеть значительным объёмом информации, но и уметь её анализировать, а также доступно и убедительно преподносить её другим людям. В ходе игры ставится задача не столько поменять свою точку зрения, сколько убедить третью, нейтральную сторону – судей. В игре девушки и юноши, в том числе и будущие учителя, учатся умению излагать свои мысли ярко, убедительно, понятно.

Одна из тем «Дебатов» затронула проблему незапланированной беременности – «Нежелательная беременность: кто виноват и что делать?». Первая часть дебатов была посвящена решению вопроса: кто же виноват в незапланированной беременности? Участники разделились на две группы и высказывали свои мнения по данному вопросу. Затем ведущие предложили участникам обсудить свою позицию в группах и сформулировать главные тезисы по данной проблеме. Каждая группа отстаивала свою точку зрения. Одни утверждали, что, раз в половых отношениях принимают участие двое, то и виноваты в незапланированной беременности оба. Другие отрицали это мнение и приводили аргументы в защиту своего: виноват один из партнеров – мужчина или женщина – в зависимости от ситуации. В обсуждении студентам помогали профессиональные педагоги, психологи и акушер-гинеколог, присутствовавшие на дебатах. Они высказывали свои мнения – мнения профессионалов – и подкрепляли ответы спорящих сторон фактами и случаями из жизни.

После небольшого перерыва дебаты продолжились. Теперь спорящие стороны обратились ко второму вопросу в теме дискуссии: что делать? «Аборт: за и против» – так звучал основной вопрос второй части дебатов. Все проходило по той же схеме. Несмотря на то, что дискуссия длилась уже больше двух часов, спорящие не теряли азарта и с легкостью находили все новые и новые аргументы для доказательства своей точки зрения. В выработке какой-либо точки зрения помогают приглашенные специалисты, которые одновременно становятся членами жюри, которое определяет, кто более аргументированно, последовательно отстаивал ту или иную позицию. Важно, что при этом формируется культура полемики, способность слушать и слышать собеседника, уважать его, даже не будучи согласным, - качества, входящие в культуру толерантного поведения не только будущего учителя, но каждого человека.

Среди активных методов организации социокультурной деятельности подрост­ков и молодежи Мурманской области выделим социальное проектирование. По мнению некоторых исследователей, его технология пришла к нам из практики запада. На самом же деле она имеет глубокие российские корни. Соци­альное проектирование означает самосто­ятельный выбор той деятельности, кото­рая больше всего соответствует интере­сам и способностям самих молодых людей, когда они получают реальный шанс уча­ствовать в решении проблем своего дома, двора, района, города и т.д. Это коллективная работа над большим и важ­ным делом, формирующая социокультур­ные навыки, крайне необходимые сего­дня для организации всесторонней деятельности в обществе. Соци­альный проект, осуществляемый по соб­ственному выбору, становится наиболее оптимальным вариантом лично­стного развития.

Одним из таких проектов в канун празднования 60-летия Победы советского народа в Великой Отечественной войне стала работа над мюзиклом «Сестра Линда», повествующем о чувстве симпатии и человеческого участия, светлой, возвышенной любви и коварстве зависти, предательстве и высоком служении добру и долгу. В основу либретто, написанного выпускником педагогического университета В. Рябковым, была положена реальная история, случившаяся в годы войны в госпитале фронтового Мурманска. Музыка была написана в содружестве А. Анисимовым и Е. Гоманом, который выступил также режиссером постановки. Работа над спектаклем, созданием образов участников событий далекого прошлого родного города никого не оставила равнодушным, побуждала погружаться в атмосферу тех далеких лет, проникаться уважением к людям, которым новые поколения обязаны жизнью. Незадолго до Дня защитника Отечества был дан премьерный спектакль, очень тепло встреченный публикой. Самый главный экзамен мы держали перед ветеранами войны – участниками боевых действий и тружеников тыла, когда в канун Дня Победы показывали им результаты своей работы. Их слезы, смешанные со словами благодарности, крепкие рукопожатия и цветы – это было высшей наградой для всех участников проекта.

Еще одним примером может быть проект «Белое-черное». В ходе его реализации в свободное от занятий время студенты, учащиеся старших классов школ города делали видеоролики о местах своего родного города (Мурманска), которые у них вызывают чувство гордости, радости и – стыда. Были отсняты фасады отремонтированных домов и – дворовые места для мусорных ящиков; заботливо высаженные цветы в парках, палисадниках и – протоптанные кем-то дорожки по ним. В одном из фильмов было показано, как развивается инфраструктура города и – как при этом гибнет уникальное озеро Рогозерское. Условием проекта была выработка предложений по устранению выявленных недостатков и принятие мер к их устранению.

Таковы некоторые примеры работы по формированию социокультурного опыта подростков и молодежи Мурманской области, который формирует их гражданскую позицию и одновременно становится условием профессионального становления будущих педагогов.

О.И. Данилина

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   25


База данных защищена авторским правом ©refedu.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница